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귀족들을 주인공으로 등장시키는 비극은 그들의 신분에 안맞은 위엄과 고귀성을 지녀야 하고 언어 및 동작에 있어 예의 범절의 규칙을 준수되어야 한다. 그리고 비극은 인간적인 진실성이 담겨져야 하고 비극은 바로 인간의 내적 드라마여야
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귀족층에서 점차 서민들에게 보급된 '팽이놀이'
Ⅵ. 일본문화와 일본결혼문화
1. 결납식
2. 결납(結納)
3. 의복
4. 결혼식
1) 신전 결혼식
2) 합환주 의식
3) 불전 결혼식
4) 기독교 결혼식
Ⅶ. 일본문화와 일본주택문화
1. 여름형 주거
2.
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인문과학대학, 1990.12.
홍정운, “『林巨正』의 義賊 모티프-세계사적 개인으로서의 義賊”, 임형택강영주,『林巨正의 재조명』, 사계절출판사, 1988.
E.J.홉스 보옴/황의방 역, 『義賊의 社會史』, 한길사, 1982. Ⅰ. 서설
1. 작가 프리드리히
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인문주의(자유인문주의)
이탈리아를 중심으로 고대 그리스, 로마 문화를 부활시키고자 하는 노력이 초기에 부유층을 중심으로 소수인에 의해 활기를 띠게 되었는데, 이 운동이 귀족적이며 개인주의적으로 이루어졌으므로 개인주의적 인문
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과학사, 1999
<교육 사상사>, 신용국, 양서원, 1993
<교육사, 철학신론>, 김경식, 교육과학사, 1996 1. 근대적 과학운동과 실학교육
- 시대적 배경, 근대과학 발전의 토대, 실학주의 교육
2. 실학주의 교육사상의 유형
1) 인문적(언어적
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선, 문선정, 양윤희, 조경주, 마유림, 마정우
세종문화회관소극장
제18회 정기공연
일시
작품
작가
연출
예술감독
기획
스텝
출연
극장
비고
32
2005.
11.10
- 11.20
서민귀족
몰리에르
손정우
신일수
이희경
강대영 분장/ 김동경 무대/ 김학철 조명/
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인문과학연구소 인문과학연구, 1991
金時習硏究(鄭炳昱, 서울大學校論文集 人文社會科學篇, 1958), 金時習의 佛敎觀(鄭 泄 東, 慶北大學校論文集 6, 1962),
金時習의 鬼神觀과 道敎觀(鄭東, 趙潤濟博士回甲紀念論文集, 新雅社, 1964),
金時習의 文
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인문과학연구소 인문과학연구, 1991
金時習硏究(鄭炳昱, 서울大學校論文集 人文社會科學篇, 1958), 金時習의 佛敎觀(鄭 泄 東, 慶北大學校論文集 6, 1962),
金時習의 鬼神觀과 道敎觀(鄭東, 趙潤濟博士回甲紀念論文集, 新雅社, 1964),
리가원. 金鰲
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과학논집 vol.13, 중대생활과학연구소. Ⅰ. 연구배경 및 목적
Ⅱ. 연구방법 및 자료 활용
Ⅲ. 본 론
1. 이론적 배경
(1)교환이론
(2) 공평이론
(3) 동질성 이론
(4) 보완욕구이론
2. 배우자 선택의 변화
(1) 결혼에 대한 태도의 변화
(2) 결
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