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는 확신 가지게 하는 것이 성서의 묵시 문학의 중심적인 메시지라고 수용하는 데 도움을 준다.
Ⅶ. 결론
성서를 완전히 이해하고자 할 때, 성서의 다양성은 유일한 종교적인 유산의 가장 역동적인 관점 중에 하나임을 나타내는 것이다. 이것
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문학의 하이퍼텍스트」(평민사 2002발행 조주관) P321
「러시아 문학 입문」(월인 출판사 김규진)P198
「우리들」(열린책들 1996 석영중이현숙)
“자먀찐의 안티 유토피아”「중앙대학교 인문과학연구소 1999년」김세일
“우리들의 신화적 구조
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묵시적인 순응과 복종이다.
(b) 그러자 대뜸 \'홍 똥덩이\'가 떠오르고, 뒤이어 상대가 뚜렷이 기억돼왔다. 홍은 수용연대에서 만난 친구로 그와는 제2훈련소 입교동기였다. 그러나 그가 홍을 그토록 쉽게 기억해낼 수 있게 된 것은 좀 민망스
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과학적인 규범을 남성중심의 입장에서 정의하려는 경향에 의해 일부 설명될 수 있다.
이 논문은 광의의 사회주의 전통내에서 여권이 어떻게 다루어졌는가를 밝히고 있다. 이에 있어 초기 사회주의 여권주의 이론에 대한 통찰력을 옹호하고
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인문학(인문과학)의 비판
인문학 전통은 근대학문의 기초를 닦은 데카르트(Rene Descartes: 1596-1650)에 의해 철저한 의심을 받게 된다. 자신이 예수교단의 인문교육을 받은 처지였지만, 데카르트는 문자를 통해서 전수된 공부를 부정하고 또 기억
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과학원 문학 연구소, 『조선문학통사Ⅰ』, 이회문화사, 1996,
설중한. 金鰲新話硏究 高麗大學校民族文化硏究所, 1983.
심경호, 김시습 평전, 돌베게, 2003
鄭 東. 金時習의 文集과 著述. 慶北大學校語文論集 2, 1964,
정세동. 梅月堂金時習硏究.
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과학원 문학 연구소, 『조선문학통사Ⅰ』, 이회문화사, 1996,
심경호,『김시습 평전』, 돌베게, 2003
《한국민족문화대백과》, 만복사저포기(萬福寺樗蒲記), 한국학중앙연구원
韓國儒學史略(李丙燾, 亞細亞文化社, 1986),
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글
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인문사회과학원. 124~152(p29)
Ⅵ. 박정희 정권 하의 1970년대 노동운동
이태호. 1983. 「1970년대 노동운동의 軌跡」.『실천문학』. 실천문학사
김경일. 2005. 「1970년대 민주노동운동의 쟁점 - 여성과 지식의 문제를 중심으로」.『역사비평』. 역사비
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과학원 문학 연구소, 『조선문학통사Ⅰ』, 이회문화사, 1996,
설중한. 金鰲新話硏究 高麗大學校民族文化硏究所, 1983.
심경호,『김시습 평전』, 돌베게, 2003
정세동. 梅月堂金時習硏究. 新雅社, 1965
조동일. 韓國小說의 理論. 知識産業社, 1977.
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인문과학연구소 인문과학연구, 1991
리가원. 허경진,『금오신화. 매월당집』, 한양출판, 1995
박찬,「南炎浮洲志硏究」, 京畿大學校 敎育大學院, 1995
사회과학원 문학 연구소, 『조선문학통사Ⅰ』, 이회문화사, 1996,
심경호,『김시습 평전』,
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. 면접고사의 절차
Ⅴ. 이화여자대학교 인문과학대학 면접구술고사 최신 기출문제
1. 인문과학대학(인문과학부 / 기독교학부) 공통 질문
2. 국어국문학 전공
3. 영어영문학 전공
4. 불어불문학 전공
5. 독어독문학 전공
6. 기독교학부
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과학경제경영정치사회문학 등 인문사회학적 통찰력을 습득하기 위해 매 학년마다 100권씩 읽어나갔습니다. 그리고 실천하거나 기억하고 싶은 대목은 꼼꼼히 노트에 옮겨 적으며 세상과 일을 좀 더 창의적이고 새롭게 이해할 수 있는 잠재력
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문학적인 성격이 강해질수록 역사적 상상력이 중요한 덕목이 된다는 것을 깨달았습니다. 역사가 사회과학이 아닌 인문과학으로 편성된 이래로 역사에 있어서 과거의 공백을 채워 줄 상상력이 중요해진 것 같습니다. 사실 모든 역사 책들에
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인문·예술적 소양과 융합적 역량을 더욱 발전시켜 사회에 기여하는 사람이 되겠습니다. 1.세종과학예술영재학교에 지원하게 된 동기와 진학 후의 학습계획, 그리고 향후 진로 및 장래 희망에 대해 기술하시오.
2.수학 과학 분야에서 자
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문학, 인문, 사회과학, 경제, 경영 그리고 최근에는 자기개발서 등을 읽으면서 내공을 쌓을 수 있었습니다. 문학회에서는 나중에 최고의 비서가 되어 베스트셀러를 쓸 수 있는 기초를 마련한다는 마음으로 열심히 활동하였습니다. 저는 전공
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