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장자풀이>에서 사마장자는 향응과 뇌물을 저승사자에게 바치고 수명을 연장한다. 이런 장자의 행위와 저승사자의 모습은 두려움의 대상인 저승사자와 죽음을 좀더 친근하고 가벼운 것으로 전환시킨다.
또한 <장자풀이>에서 사마장자
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본론
1. 가보옥의 형상
(1) 외면적 성격
― 외모, 성격, 성품
(2) 내재적 의식
― 반(反)예교적
(3) 여성관
2. 의식흐름에 변화를 주는 네 가지 사건(죽음)
(1) 진가경, 진종
(2) ｢장화사｣, 금천
(3) 청문
(4) 임대옥
Ⅲ. 나오는 말
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우주론
Ⅲ. 불교철학과 힌두이즘
Ⅳ. 불교철학과 사사무애
Ⅴ. 불교철학과 선재동자
1. 문수보살의 가르침
2. 덕운비구의 가르침
3. 해운비구의 가르침
4. 선주비구의 가르침
5. 양의미가의 가르침
6. 해탈장자의 가르침
참고문헌
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풀이, 감산, 서광사, 1990
김성진, 생태문제와 인문학적 상상력, 나남, 1999
정세근, 노장철학, 철학과현실사, 2002
김득만, 장자 사상의 이해, 소강, 2003
도성달, 생명사상과 윤리, 한국정신문화연구원, 2004
2. 논문
신원봉, 동양윤리 및 한국사상
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인문학과 생태학, 경상대학교 인문연구소 엮음, 백의, 2001
문명의 미래와 생태학적 세계관, 박 이문, 당대, 1997
생명의 그물, F.카프라(Fritjof Capra), 범양사, 1998 Ⅰ. 들어가며
Ⅱ. 문학생태학이란 무엇인가?
Ⅱ-1. 생태학
Ⅱ-2. 문학생태학
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장자의 심미적 실재관」, 2008.
蔡仁厚(천병돈 譯), 『공자의 철학』, 예문서원, 서울 2000.
정대현, 장자 언어관의 한 해석, 『노자에서 데리다까지』, 예문서원 서울 2001.
이영철, 도와 언어, 『노자에서 데리다까지』, 예문서원, 서울 2001.
류성
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죽음이란 自然으로 돌아가는 것으로 看做하여 늙고 죽는 것을 悲哀
나 不幸으로 여기지 않고 오히려 便安한 休息으로 여겼다.
예를 들어 內篇의 大宗師에서 “大地는 形體로써 나를 싣고 생으로써 나를 힘들게
하며, 늙음으로써 나를 便安
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과학기술원, 기후변화가 한반도에 미치는 영향에 관한 심포지움, “기후변화가 수문과 수자원에 미치는 영향(김승, 정성원, 김현준)”, 19931993.
환경부, 기후변화협약 대응 체제 연구, 2002. 4.
환경백서, 2003. 환경부.
IPCC, 「Climate Change 2001: Impact
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인문학 도서 속의 인물을 소개하고, 그 이유를 보여주는 경험을 약술하십시오.
'장자'는 처음 접근해 보는 생명, 덕, 사람이 사는 세상에 대한 글들을 통해 생각이 생각의 꼬리를 물게 하는 것처럼 난해한 생각을 갖게도 했습니다. 하지만 장자
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죽음을 맞이한다. 그렇다면 삶은 덧없는 것인가? 아니다. 수많은 선조들이 죽어 왔지만 인류는 건재하다. 그 분들이 계셨기에 내가 존재할 수 있었던 것이다. 생태학적인 측면에서 본다면 삶은 번식이다. 종족의 번성과 유지를 위해 그 자체만
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