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의한 인간의 창조가 된다. 시적 언어는 인간의 역설적인 조건, 즉 타자성을 드러내며, 그럼으로써 현재의 자신을 실현시킨다. 인간에게 존립 근거를 주는 것은 종교의 경전이 아니라 시적 언어다. 인간을 세우고 인간 스스로를 드러내주는 행
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인문학 발전전략 수립, 그리고 인문학 연구자들을 지속적으로 재생산해내기 위한 ‘연구자의 생애주기에 따라 체계적으로 지원하는 시스템’ 구축이 필요하다.
Ⅸ. 현대 인문학(현대 인문과학)의 한계
인문학 쇠퇴의 사회적 결과를 적시하면
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인문과학연구소, 연구논문, 2009
천이두,『한의 미학적·윤리적 위상 ― 그 개념 정립을 위한 시론』, 이우출판사, 1985
오세영,『恨의 논리와 그 역설적 의미』, 문학사상 51호, 1976
김종해, 『프로이트(세계사상대전집)』, 대양서적, 1978
C.S. 홀,
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시적 구조와 화자 정서의 내면적 정합성(整合性)」,
『 인문학연구 』32, 충남대학교인문과학연구소, 2005:149~171쪽.
최용수, <西京別曲>攷, 『 어문학 』48, 한국어문학회, 1986:211~221쪽.
허왕욱, <서경별곡>의 시적 구조와 화자, 『 문학
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인문과학연구소
원용문(2004), 난해시에 대한 관견, 한국문인협회
장도준(2004), 서정시의 화자의 특성과 다성성의 문제, 배달말학회 Ⅰ. 표현시
Ⅱ. 난해시
Ⅲ. 자유시
Ⅳ. 서정시
Ⅴ. 서사시
Ⅵ. 근대시
Ⅶ. 현대시
1. 시문학 동
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