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미술사속의 성신앙적 표현과 에로티시즘의 특성을 모색케 해주는 단서이기도 하다.
-자료출처-
『한국의 성』, 태백출판사, 1993, 62쪽.
홍선표, 「조선후기 성 풍속도의 사회성과 예술성」, 『월간미술 8월호』, 1995, 139쪽.
이태호,『미술로 본
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미술의 전개와 특징 : ‘후89 미술’을 중심으로」, 『현대미술사연구』 Vol.0 no.34, 현대미술사학회, 2013.http://www.riss.kr/search/detail/DetailView.do?p_mat_type=1a0202e37d52c72d&control_no=5b4b6c03af776273ffe0bdc3ef48d419
4) 채송화, 「중국 ‘후기 ’89’ 회화 작가들의
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미술관. 마드리드.
그림 7 지오르지오네, <바카날>, 1525년. 캔버스에 유채. 140 x 168cm.
그림 8 만테냐 <바카날과 와인통>, 1470년. 29 x 43cm, 파인아트 뮤지엄 소장. 샌프란시스코.
그림 9 카라바지오, <바커스>, 1596년경, 캔버스에 유채, 95
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미술에 이르기까지, 우리 선조들은 개방적이면서 인간 삶의 주요 영역으로서 성에 접근해 있기 때문이다. 특히 세계 어느 지역의 에로티시즘 미술 못지 않게 뛰어난 회화성과 예술미를 지니고 있고, 삶이 숨쉬는 조선후기 춘화의 생동감이 그
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의 3대 풍속화가로는 김홍도(작품: 서당도, 씨름도...) 김득신(작품: 귀시도, 귀우도..) 신윤복( 작품 : 단오풍정, 미인도,.....)를 들 수 가 있다.
서예에서도 우리의 정서와 개성을 추구하는 단아한 글씨의 동국진체가 이광사에 의해서 완성되었
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대한 다양한 시각과 자신만의 세계, 그 표현이 말이다. 그래서 아름답다. 이번 작품관람은 이러한 내 생각을 한층 더 성숙하게 만들었다. 비록 수업 시간에 배웠던 예술사조와 작품들을 연관하여 이해하진 못했지만, 나 나름의 사고와 또 그
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동면의 벽화는 벽면 중앙 윗부분에 앉은 자세의 약사삼존도(藥師三尊圖), 좌·우측의 평주와 창방 위에는 여래도(如來圖)와 팔상도(八相圖), 벽면을 향하여 왼쪽 끝 창방 아래 벽에는 아수라도(阿修羅圖)가 배치되어 있다.
서면의 벽화는 벽의
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미술과 시지각
2. 맥스빌(1999), 조정옥(역), 예술과 느낌, 서광사
3. 이재국(1992), 디자인 가치론, 청주대학교출판부
4. 지상현(1996). 그림의 지각적 표현양식이 심미적 인상에 미치는 효과. 박사학위 논문. 연세대학교
5. 한국미술연구소 펴냄, 디
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미술 3, 4, 5, 6, 국정교과서주식회사
서정오 편(1996), 우리 옛 이야기 백가지, 현암사
이해랑(1984), 한국미술사, 정화인쇄문화사
최석조(2009), 신윤복의 풍속화로 배우는 옛 사람들의 삶, 아트북스
풀빛, 이야기 한국역사, 조선후기의 사회변동
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인상형성과 호감도에 미치는 상호작용효과
충남대학교 생활과학대학 의류학과 김재숙, 류지원
코디네이션의 연출에 관한 연구
홍익대 산업미술대학원 ㆍ 박정훈
패션 코디네이션 연구
경북실업전문대학 ㆍ 권미세
코디네이션의 개념과
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