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고자와 도가류의 철학자들이 있다. 대부분의 중국 인성론, 특히 유가류의 이론들이 선악이라는 윤리적 개념과 연계되어 논의되어 왔지만, 이런 경향으로부터 벗어난 학자들이 있었다. 성을 선악의 개념으로 논하지 않았다는 관점에서 이런
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서술하여 이를 <격몽요결>이라고 붙였다. 학도들이 이 책을 보고 마음을 닦고, 다리를 세워서 매일 공(功)을 쌓기를 바라고, 나 또한 오랫동안 인순(因循)에 병들어 있는데, 스스로 반성하고 경계하고자 하는 바이다.”(291쪽) 없음
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인성에 대한 이해를 도울 수 있다면 그 나름의 의의가 있다고 본다. 부족했지만 이상으로 송대 이학을 통해서 완성된 중국인들의 인성론에 대한 역사적인 고찰을 마치기로 하겠다.
참고 문헌
허세욱, 중국문화개설, 법문사
이종주, 중국문화
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인성론 중에서 주목되는 것은 그가 성인도 감정은 있다고 한점이다. 공자가 그 제자의 죽음앞에서 슬피 운 것을 예로 들어 성인에게도 희노애락의 정은 있는 것이고 이러한 정에 순응하는 것이 자연스러운 처사라고 함으로써 장자의 가르침
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비판
흄은 이러한 입장에서 실체의 관념에 대해서도 날카로운 비판을 하였다.
그에 의하면 인상에 의하여 지각되는 것은 다만 개개의 성질에 지나지 않으며 실체는 지각할 수가 없다. 따라서 실체라는 관념은 그 근원을 결코 인상 속에 가질
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철학자. 스코틀랜드 에든버러 출생.
저서 《인성론》, 《도덕·정치논집》, 《인간오성론》 등
2) 흄의 사상 정리
: 흄은 철학사상 인식론과 판단론에서 중요한 공헌을 한 바 있다.
그의 인식론의 의도는, J.로크에서 비롯된 내재적 인식비판의
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성리학과 교육
유학의 학풍
- 춘추전국시대에 공자와 맹자에 의해 형성되었다.
- 대부분 유실되어 전한 후한시대에는 훈고학이 발달되었다.
- 송,명에 와서 우주론과 인성론을 중시하는 경전으로 발달하였다.
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고자 했던 주자의 노력과 상통하는 것이었다. 자학에서 밝히려고 했던 것은 사실 사물 속에 있는 물리적 법칙 속에서 확인할 수 있는 이(필연지리, 사물당연지리)였다.
- 중략 - 1. 퇴계가 강조한 ‘이(理)’철학의 개념을 사단칠정논쟁을
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한국사상이란 무엇인가
2. 최치원의 사상
(1)시국론
(2)사회 개혁활동
(3)은거생활
(4)학문적 입장
(5)역사인식
(6)한문학,불교업적
(7)최치원에 대한 평가
3. 이황의 사상
(1)학문적 입장
(2)이기이원론
(3)인성론
(4)4단7정론
4.맺음말
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반대하고 역사의 발전을 주장한다. 과제 3 한비자와 순자의 인성론 비교
Q. 순자와 한비자는 사제 관계이다. 순자의 인성론은 한비자에게 영향을 미치고 있다. 순자의 성악설과 관련하여 한비자의 인성론에 대해 살펴보는 시간을 갖는다.
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