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여성 인구의 38%가 결혼 후 가정과 사회에서의 역할에만 머물렀던 현실을 반영하여, 근본적인 여성의 자아실현과 권리 인식의 필요성을 제기하였다. 이처럼 「경희」는 단순한 문학작품을 넘어, 당시 민족적·사회적 문제를 심도 있게 반영한
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여성작가의 입을 통해 일본 게이샤의 세계를 털어놓았다.
그녀는 "한 사람 한 사람이 나름의 아름다움을 표출한다 는 점에서는 꽃을 닮았고, 공손하고 나긋나긋하면서도 강 하다는 점에서는 버드나무와 비슷하다"며 '화류계 여성' 게이샤를
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여성』에 연재. 단편 「흑야」를 『월간문학』에 발표.
1978년 장편「봉술랑」을 『한국일보』에 연재.
1984년 잉여인간」을 『동서문화사』에서 간행.
1994년 현재 일본에 거주.
참고서적
김진기, 『손창섭의 무의미 미학』, 박이정, 1999.
한수
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일본인 인물들
역사적 배경과 갈등의 전개
조선 말기와 일제강점기
독립운동과 항일 투쟁
주요 주제와 사상
토지와 인간의 관계
역사와 개인의 삶
전통과 근대의 갈등
여성의 삶과 역할
박경리의 문학적 기법과 사상
사실주의적 묘
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생각해본다.
참고 문헌
중국 문학사 김학주(2004) 신아사
시경선 김학주(2003) 명문당
중국의 역사와 문화 박상규(1999) 도서출판 보성 Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 본 론
1. 시경이란 무엇인가?
2. 전통시대 여성의 지위와 역할
Ⅲ. 결 론
참고 문헌
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여성작품을 남성 작가가 본뜨는 일이 흔히 있었다고 추정되는 것이 한국소설에서 특기할 사항이다.
*참고문헌
박희병, 한국 전기소설의 미학, 돌베개
이상택, <한국 고전소설의 이론>, 새문사
조동일, <한국문학통사3>, 지식산업사
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문학사상」. 31/4월 (1975).
류장현. “다문화사회의 떠돌이 민중에 대한 신학적 이해.”「신학사상」. 148/봄 (2010).
민영진 외. 『한국민중신학의 조명』. 서울: 대화출판사, 1984.
서남동. “민중의 신학.” 「신학사상」. 24/봄 (1979).
_______. “예
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일본- 한류, 여성, 드라마
김용수(2004) 드라마 분석 방법론 -연극, 영화 그리고 TV드라마 해석을 위하여-
김은희 유은경(2002) 겨울연가 1.2
송경희(2002) 아시아 국가의 텔레비전 -방송구조, 프로그램, 수용자
Chan, J. M. & Ma, E. K. W.(1996). "Asian television
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중국에서의 한류 현상 고찰
Ⅰ.서 론
2000년대 들어 한국을 방문하는 외국인들의 수가 부쩍 늘었다. 그 중 동아시아인들이 가장 높은 비중을 차지하며 특히 중국의 관광객 수는 대단히 빠른 성장세를 보이며 2012년에는 중 국이 일본을 앞지
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일본인 작가가 쓴 것으로 일본이라는 말은 한 마디도 적혀 있지 않았지만 일본인과 친근한 원숭이와 빨간 색을 상징하는 사과 그리고 마지막으로 까마귀를 등장시켰습니다. 비록 성인을 위한 소설은 아니지만 동화에서도 충분히 교훈과 정보
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