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신학사상」1/여름 (1973).
_______. “민족민중교회.” 『민중과 한국신학』. 서울: 한국신학연구소, 1982.
_______. “민중의 교회.” 「신학사상」. 53/여름 (1986).
_______. “민중의 하느님.” 「신학사상」. 54/가을 (1986).
이종구 외, “1970년대 산업화
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신학적 해석>, <<민중과 한국신학>> 서울: 한국신학연구소, 1982
김용복, <민중의 사회전기와 신학>, <<민중과 한국신학>> 서울: 한국신학연구소, 1982
안병무, <한국적 그리스도인상의 모색>, <<1980년대 한국민중
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민중과 성령」, 『민중과 한국신학』 (한국신학연구소, 1991), 302-318.
―, 「민중신학의 언어와 실천」, 『기6사연 무크3』 (민중사, 1991), 174- 193.
서진한, 「80년대 민중신학의 과학성과 대중성」, 『기사연 무크1』 (민중사, 1990), 103-145.
서창원,
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민중교회는 80년대 한국사회의 전장 최전선에서 전투병의 역할도 했지만, 전방에 위치한 응급진료소 같은 역할도 했다.
문제점
80년대 민중교회는 머리로 이해할 수 있다고 생각했다.
유인물 배부
학습
정리
및
평가
정리
80년대 이후 90년대 그
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민중의 삶의 현장 한가운데 교회를 세우며, 사회변혁에 대한 과학적 인식과, 신앙과 신학에 대한 과학적 성찰을 지속해나간다.
민중교회는 84년 이후 급격히 성장하여 1990년 10월 17일 현재 한국민중 교회운동 연합에 공식적으로 가입한 교회수
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논문은 2000년 이후
기성의 교회개척 현황을 살펴보고 성서적 기준으로 진단하려고 한다. 기독교 대한 성결교회 교회 개척 현황
성서적 교회 개척
100주년 사업으로써의 교회 개척 실태
교회 개척 비교 분석
교회 개척 정책에 대한 제언
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한국정치학회보』23권 2호(1993).
강 민, 관료적 권위주의의 한국적 생성,『한국정치학회보』, 제17집(1983).
강 민김석준 외,『국가와 공공정책』(법문사, 1993).
김동춘박태순, 『1960년대의 사회운동』(까치,1992).
김만흠, "한국의 정당정치와 지역
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이후
2) 1880~1900년대
3) 1900년대 전반(초기의 선교활동)
4) 일제강점기
5) 해방이후~1960년대
6)1970~1980년대
7) 1990년대~현재
Ⅲ. 한국교회의 팽창과 해외선교
1) 한국교회의 팽창
2) 한국교회의 무분별한 해외선교의 문제점
Ⅳ.
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, 자본의 세계화와 신자유주의, 61-62.
▶ 유재광(2002), 세계화와 복지국가의 위축에 관한 연구 : 1994년 이후 서유럽 3국(영국, 독 일, 프랑스)의 사회복지비용 위축을 중심으로
▶ 최호진(2000), 세계화와 서구 복지국가의 변화에 관한 연구
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한국토지개발공사가 출범하였다. 곧이어 1979년 8월 30일 은행감독원은 50억원 이상의 은행부채가 있는 412개 기업체가 비업무용 토지 520만평을 보유하고 있음을 발표하였는데, 이들 기업체에 대해서 1980년 말까지 이들 비업무용 토지를 모두 처
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이후 정부는 한국에 적응할 수 있도록 경제, 문화, 의료, 교육 등 여러 분야에서 다문화가정에 대한 많은 지원이 이루어지고 있습니다. 그러나 한국사회에 적응한 후 외국인들만의 개개인이 가진 가능성과 역량을 개발할 수 있는 차별화된 교
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한국교회여성연합회 인권위원회와 평화통일위원회 간사와 부설 외국인여성노동자상담소의 상담을 맡아 일하였습니다.
인권위원회의 주된 업무는 원폭피해자에 관한 부분과 연대사업이 주를 이루었고, 평통위원회의 경우는 대인지뢰 민간
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관한 한 욕심이 많습니다. 한번 품은 의문은 담당교사를 끈질기게 붙잡고 늘어져서라도 해결하려 하는 고집이 있습니다. 이런 점에서 특히 집중력이 뛰어나고 성취하고자 하는 욕구가 강합니다. 그래서 자신의 미래에 대한 욕심도 많습니다.
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관한 한 욕심이 많습니다. 한번 품은 의문은 담당교사를 끈질기게 붙잡고 늘어져서라도 해결하려 하는 고집이 있습니다. 이런 점에서 특히 집중력이 뛰어나고 성취하고자 하는 욕구가 강합니다. 그래서 자신의 미래에 대한 욕심도 많습니다.
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