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전통 - 변하는 것과 변하지 않는 것>> 서울: 민음사, 1992,
서남동, <두 이야기의 합류>, <<민중신학의 탐구>> 서울: 한길사, 1983
-----, <한의 형상화와 그 신학적 성찰>, <<민중신학의 탐구>> 서울: 한길사, 1983
현영학
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에서는 신을 만날 수 없기에 성전종교하고 부름. 신이 단순이 성전의 신이 되는 것을 뜻함.
의 막을 내리게 한 민중의 하나님 나라 안병무,「민중신학이야기」(한국신학 연구소 1987) 242.
라고 보았다.
한국교회에서 전통적으로 가르치던 하나
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전통신학이 그러한 민중에 대하여 놓친 것은 잘못이지만 그렇다고 하나님으로부터 시작하는 위로부터의 성경적 내용들마저 잘못된 것은 아니다.모든 신학함의 중심은 하나님이며 그것은 위로부터 시작되는 신학을 말한다.
넷째, 예수 그리
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민중신학과 씨사상』, 天池, 1990
서정민, “한국 교회와 자유주의 : 한국교회사적 입장-한국자유주의 신학전통의 형성과정”, 『한국기독교 사상』, 한국 교회사학 연구원 편, 2001
안병무, “민중신학의 어제와 오늘”, 『민중과 성서』, 한길
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신학의 해석학
Ⅰ. 해방신학이란 무엇인가? 『해방민중신학 문답』, 기독교문서선교회 편, 1984, pp.19-20
해방신학은 1970년대에 라틴 아메리카에서 정치, 경제적인 자유를 박탈당한 특수한 상황을 배경으로 이루어진 신학이론이다. 전통신학이
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