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취지며, 마침내 인식을 넘어 성숙을 얻겠다는 결의가 구성주의의 구성이며 해석학적 이해의 과정이라 할 수 있다. 현대의 철학적 흐름 속에서 두드러지게 드러나는 논쟁점은 객관주의와 상대주의를 극복하려는 움직임을 중심으로 선회하고
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해석학의 주관적 측면안에 소유한다. 증언은 역사의 계기가 절대적 성격을 부여받을 수 있다는 역설 앞에 반성을 위치 시킨다. 증언의 해석학은 자아해석과 외적기호의 해석이 한 곳에서 만남에 의해 이루어진다. 리쾨르는 증언의 삼중적인
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보편적 해석학 원리에 상응하는 구조를 지니고 있다. 또한 인간의 보편적인 해석학적 이해이론과 삶의 현실적 체험에 든든히 기초하고 있는 모델로 복음과 한국 전통문화의 동시적 주체성을 가능케 하고, 해석학적 순환논리에 따른 동시적
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해석학의 평가
Dilthey 이후 Rickert와 Husserl의 제자였던 M. Heidegger는 스승 Husserl의 \'지향성\' 존재란 항상 그 무엇으로서의 존재이기에 \'그 무엇을 그 무엇으로 이해하는 일\'로서의 이해의 개념이 성립되는데, Heidegger는 자기 자신을 그 무엇으로
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해석학적 순환과 해석의 규준에 의하여 \'객관적이고 보편 타당한 이해\'에 도달한다는 의미로서의 \'해석\'은, 이해되어야 할 것은 이미 이해되었어야 한다는 \'선이해\'에 대한 이해의 심화와 그를 가능하게 하는 \'영향사적 존재론\'에 의해
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