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일제시대 영화의 수용과 전개양상」, 『한국일보』 75집, 1994.
손화숙, 「영화적 기법의 수용과 작가의식-<소설가 구보씨의 일일>과 <천변풍경>을 중심으로」, 『박태원의 소설연구』, 깊은샘, 1995.
이상면, 「문학과 영화의 몽타주-에
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위 논문, 1997
2. 강경원외 역, 초등지리교육론, 학문사, 2000
3. 권혁재, 개화기와 일제시대의 지리학과 지리교육, 한국교육사연구회, 한국교육사 연구의 새 방향 : 교육사학의 본질과 방법, 집문당, 1982
4. 남상준, 지리교육의 탐구, 서울 : 교육과
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위의 배우\', \'희곡\', \'조용하고 점잖은 관객\', \'극의 시작과 끝 그리고 마술처럼 전환되는 무대를 위한 암전\'..
위의 것들은 일제시대와 친미의 시대를 거치면서 그들의 영향을 받아 이루어진 것들로서 우리의 전통예술과는 조금 거리가 있
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위의 배우’, ‘희곡’, ‘조용하고 점잖은 관객’, ‘극의 시작과 끝 그리고 마술처럼 전환되는 무대를 위한 암전’..
위의 것들은 일제시대와 친미의 시대를 거치면서 그들의 영향을 받아 이루어진 것들로서 우리의 전통예술과는 조금 거리
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일제시대의 교육으로 인해 획일적인 사고에 너무 익숙해져 있었기 때문에 이 시기에 행해진 교육제의 개편이 실제적으로 일본의 잔재를 모두 없애지 못했다는 것이 안타까움 점으로 남았다.
-시대적 상황의 불가피성 때문에 미국의 교육문화
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불교사회복지의 실천
2) 일본 불교사회복지 발달의 배경
4. 한국
1) 삼국시대의 불교사회복지
2) 고려시대의 불교사회복지
3) 조선시대의 불교사회복지
4) 일제시대의 불교사회복지
5) 현재의 불교사회복지
Ⅲ. 결론
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시대사
이혜숙. 「불교사회복지학」. 1992. 불교시대사
임송산. 불교사회복지. 1995. 홍익제
중국불교와 불교문화. 중국사회과학원 세계종교연구소 불교연구실. 1993. 우리출판사
출요경 권 19 생화품 (대정장)
증일아함경 권14, 고당품 (대정장)
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위원회
이만열, 1981『한국 근대역사학의 이해』문학과 지성사
강만길, 1985「일제시대의 반식민사학론」『한국사학사의 연구』을유문화사
진영일, 1985「위당 정인보의 사학사상」『공주교대논문집』21
진영일, 1986「위당 정인보의 고대사
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위의 책, 155쪽
5. 맺음말 : 헤게모니와 언론
개화기부터 일제시대까지 지배계급들은 조선사회에 자신의 헤게모니를 형성하려고 노력하였다. 그리고 이러한 노력의 중심에는 언론이 있었다. 시민사회의 개념조차 없었던 조선사회에서 그나마
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위해 1950년대 한국화단은 회화의 재료적 방법을 통해 민족적 정체성을 찾아가려는 노력을 했다. 즉 수묵화는 전통적이고 민족적인 회화이고 채색화는 일본화의 영향을 받는 것이라는 생각이었다. 일제시대부터 활약하고 있었던 이상범과 변
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