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잉여가치 실현을 위해, 즉 이윤을 남기기 위해 노동자의 필요 노동에 대한 임금은 생산된 총가치보다 적어야만 한다. 여기서 잉여가치가 실현되기 위해서는 그에 걸맞는 규모의 시장이 필요한데, 총가치보다 적을 수 밖에 없는 노동자의 총임
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잉여가치생산과정의 내재적 모순이다. 그리고 현재 한국경제의 당면한 위기는 거기에 한국자본가의 기생적,부패적 성격이 결합되어 그 심도를 더하고 있다. 우선 그 동안 우리나라 자본가의 주된 자본축적 수단은 기술혁신에 의거한 상대적
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가치설(勞動價値說)을 기초로 잉여가치(剩餘價値)의 이론을 도출하였다. 거기에 따르면 자본주의사회에서의 노동자는 생산수단을 소유하고 있는 자본가에게 고용되어 노동력을 상품으로 팔고 그 대가를 임금으로 받아서 생활한다.
그런데
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가치란 무엇인가? 그것은 생산과정에서 이루어지는 노동 그자체이다. 이때 자본가들이 노동을 구입하는 이유는 노동의 사용가치가 교환가치보다 높기 때문이다. 이 경우 잉여가치의 창출이 가능해진다. 노동자들이 자신의 생계수단을 확보
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잉여노동으로 인한 잉여가치가 된다. 우리는 이러한 잉여가치들을 계속하여 축적해 왔다. 그리고 이는 이제 한계에 이르렀고, 이 사회내에서 스스로 ‘자발적 가난’을 선택하는 이들이 등장했다. 현 사회에서 ‘자발적 가난’은 하나의 선
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잉여가치를 만드는 것에 집중한 반면 공산주의는 상위계층이 노동을 관리하고 노동을 통해 창출된 가치를 나누어주는 방식이었다. 때문에 마르크스가 주장한 사회는 모두가 평등한 상태에서 자유롭게 마을공동체를 이루며 살아갈 수 있는
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잉여가치를 자본가가 모두 소비해야만 하는데 현실적으로 불가능하며, 잉여가치는 결코 전부 소비될 수 없다. 둘째, 잉여가치는 생산규모가 클수록 더 많이 생산된다. 이때 생산규모는 자본가가 생산을 위해 투입하는 자본의 규모에 의존한
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잉여가치를 자본가가 모두 소비해야만 하는데 현실적으로 불가능하며, 잉여가치는 결코 전부 소비될 수 없다. 둘째, 잉여가치는 생산규모가 클수록 더 많이 생산된다. 이때 생산규모는 자본가가 생산을 위해 투입하는 자본의 규모에 의존한
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잉여가치의 소유에 관한 문제이다. 자본주의 경제에서는 이윤을 창출하기 위해 재화와 용역을 만든다. 만들어진 상품은 시장에서 거래된다. 상품은 두 가지의 성질이 있다. 위에서 언급한 사용가치 그리고 나머지 한 가지 교환가치(어떤 상품
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잉여가치 생산의 확대와 절대적 잉여가치 생산부분에서의 양보를 통해 대중을 체제로 통합시켜 오다가 경제위기의 도래로 인해 다시 절대적 잉여가치 생산에 크게 의존하여 자본축적을 행할 수 밖에 없게 되었지만, (2) 대중의 저항의 격화
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