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김정자(2005), “자기효능감의 선행 및 결과 변수에 관한 연구,” 울산대
대학원 석사학위 논문. pp.6-16.
6. 김영조(2000), “조직문화와 조직성과의 변화에 관한 종단적 연구\", 인사 조직
연구, 제9권 제2호, pp. 111-134.
7. 김한준(1998), “변혁적리더
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Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. ‘자기 세계’의 형성 : <생명연습>, <건>
2. ‘자기 세계‘를 갖춘 일상인 : <역사>, <무진기행>
3. 근대화와 인간 소외 : <서울 1964년 겨울>, <차나 한 잔>, <들놀이>
Ⅲ. 결론
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않았다.
4. 게르만법의 표시주의와 법률행위가 우리나라에 미친 영향
4.1 신뢰보호의 원칙
1) 발전과정
‘사람은 자기가 신뢰를 둔 곳에서 그 신뢰를 찾아야 한다' 라는 원칙은 동산물권에 관한 게르만법에 적용되어 왔다. 이는 ’어느 누구도
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여성들은 이성을 지닌 존재로서 인류 공동체에 속하며 따라서 남성과 동일한 자연권을 갖고 태어났다고 생각하였다. 그렇지만 이들 남녀 평등론의 신봉자들은 소수에 불과했고 자기 주장을 실제로 관철시키는 데 이르지는 못했던 바, 여성의
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한신 외(2004). 경제자유구역 지정이 인천광역시 초-중등교육에 미칠 영향 에 관한 연구. 인천광역시교육청.
원남숙(2006). TCK와 일반청소년의 자기존중감과 의사소통유형의 비교 연구. 고신대학교 선교대학원 석사학위 논문.
유재현(1995). 지방
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속에서 살면서 그 폐해에 대한 저항으로 모든 자본주의적 태도를 버리고 자신의 학문분야로의 매진은 가장 그럴듯한 모습으로 보여 지나 현대를 살아가는 우리에게 있어서 그러한 태도는 어쩌면 자기 도피적인 태도라고도 해석된다. 오히려
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자기지역의 공공사무를 주민들의 의사와 책임하에 처리하도록 하는 지방자치제도는 주민들의 수준에 그 성패가 달려 있다. 훌륭하고 유능한 대표를 선출하여 자기지역의 발전을 앞당길 수도 있고, 그렇지 못할 수도 있는 것이 지방자치제도
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자기 자신이나 타인을 속일 의도를 가져서는 안 되며, 토론
의 상대자를 판단력 있는 성실한 주체로 인정하고 동등한 인격으로 대해야 한다. 토론 과정
에서 제기된 질문에 대해서 어떤 금기도 있어서는 안 되며, 누구든지 질문에서 제외되
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자기 민족 이스라엘은 패망할 것을 알고 있었기 때문입니다.
요나는 여호와께 기도했습니다. 요나는 은혜로우시고 자비로우신 하나님이시기 때문에, 회개하는 니느웨를 회복시키는 것을 보기 싫어서 다시스로 도망했다고 술회하였습니다.
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자기 피붙이에 대해서도 냉정한 판단을 서슴지 않는다.
친구가 방귀를 뀌면 코를 쥐고 창문을 열며 온갖 호들갑을 떠는 사람도 정작 자기가 방귀를 뀌면 의연하게 앉아 그 냄새를 맡는다. 남이 조금 안 좋은 일을 하면 게거품을 흘리며 비난
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