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근대적 합리적 정신 및 논리의 한계 ------------------------ 4
2. 자본주의와 존 로크 ------------------------------------ 9
Ⅲ. 존로크의 이론 및 사상 -------------------------------- 11
1. 이론적 배경 --------------------------------------------- 11
2. 통치론 및 자유
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동양사상으로 환경문제와 직접적으로 거론되는 도가사상, 도가사상 중에서도 환경문제랑 연관있는 무위자연을 중점적으로 다루며 동양 사상에서 본 문제점과 해결책을 알아본다.
도가의 자연관은 ‘자연으로 돌아가라’이다. 도가사상에
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관
1. 수사지구관의 회복
2. 실천의 중시
3. 인간의 자유의지 강조
4. 경학과 경세학이 하나의 연장선상에서 파악
Ⅲ. 정약용의 철학사상
1. 자연관
2. 인식론
3. 인간관
Ⅳ. 정약용의 사회정치사상
1. 사회사상
2. 정치사상
3.
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자연 환경은 사회의 발전을 실현하는 요소가 될 수 있다. 이는 人地 관계 법칙의 두 번째 요점이기도 하다.
마카오에서 인간 활동은 5000년의 역사를 지니고 있다. 16세기 중엽부터 19세기 중엽 사이에 동서양 교류의 교량 역할을 하면서 해상
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근대사상 형성의 주류로 기능하였다. 실학의 민족 주체의식과 실용 정신 그리고 비판 정신과 개방 정신은 근대사상의 면모로서 손색이 없는 것이다. 따라서 실학사상은 근대사상의 맹아로 규정하기에 충분하며, 이러한 성격이 개화사상의 태
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관점
자연과 인간은 모두 기계.
인간은 정신이라는 실체를 가진다는 점에서 자연보다 우월.
→ 인간이 자연을 정복하고 이용 하는 일 가능 서론
1. 문제의식
2. 목표
본론
1. 동서양의 자연관의 변천
2. 현대의 자연관과 친
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유기론적 자연관이라 할 것이다. 이 같은 처지에서 인간이 자연을 정복의 대상으로 본다는 생각은 가능하지 않다. 인간은 지상의 다른 자연물과 평화롭고 조화롭게 공존할 뿐이다. 서양에서의 자연이 정복의 대상이었던 데 반하여 동양에서
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관과 인간관, 범한철학회, 2011 Ⅰ. 자아관
Ⅱ. 인간관
1. 유교
2. 불교
3. 도교
Ⅲ. 혼인관
Ⅳ. 자연관
1. 유교의 애물사상
2. 도가의 무위자연, 물아일체
3. 결론
Ⅴ. 환경관
1. 유교적 환경관
1) 인간은 우주천지의 중심
2) 서양보
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지닌 것
Ⅲ. 동서양(동양과 서양) 세계관
1. 통체적 세계관
2. 집합적 세계관
Ⅳ. 기독교 세계관
Ⅴ. 도교 세계관
Ⅵ. 노동자(근로자) 세계관
1. 변화
2. 변증법
3. 모순
4. 대립
5. 부정
6. 지양
Ⅶ. 결정론적 세계관
참고문헌
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, 사회과학원
토마스 모어, 황문수 역(1993) / 유토피아, 범우사
티에리 파코 / 유토피아, 폭탄이 장치된 이상향, 동문사 Ⅰ. 유토피아의 발상
Ⅱ. 유토피아의 개념
Ⅲ. 유토피아와 디스토피아
Ⅳ. 동양과 서양의 유토피아
참고문헌
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