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관대학교 대학원 박사학위논문, 1999. 1. 서론
2. 장재의 자연관
1) 장재 기의 특성
2) 태허즉기
3) 기와 만물
3. 장재이 인간관
1) 장재 인간관의 의의
2) 천지지성과 기질지성
3) 변화기질과 천인합일
4. 천인합일사상과 환경문
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동양의학은 서양과학을 뒤엎을 것인가』, 서울 : 광문각.
한스요나스 편역 (1994), 『책임의 원칙 : 기술 시대의 생태학적 윤리』, 서울 : 서광사.
〈논문〉
박형구 (2001), “노자 자연관의 환경윤리적 연구”, 성균관대 교육대학원 석사 학위 논
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동양의 자연관, 즉 자연과 동화하는 방법까지는 체득하지 못하였던 것 같다. 그것은 어쩌면 서양인이 흉내낼 수 없는 동양인만의 기질일 수도 있다.
5. 결 론
1920년대 '폐허'나 '백조' 동인들이 보여 준 만연된 감정의 노출을 극복하려고 했던
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자연주의의 전통은 현실과 초현실을 아우르는 한국 자연시의 진경(眞景)을 이룬다. 출출세간의 시정신은 이후 신석정, 조지훈에게 지속적으로 심화·발전되어간다. 1.만해 한용운 사상
2.만해 한용운의 선사상
3.불교적 연기관
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관리한다. 이 전지전능한 하나님은 세계 지배적인 동시에 인격적이고 윤리적인 신이며 서양의 신은 이 세상을 선의에 따르도록 명령하는 윤리적 인격을 가진 행동의 신이라는 점이다.
3) 동·서양 종교의 차이점
동양의 자연숭배에서 자연이
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이념, 사상, 문화로서의 이슬람
2. 이슬람의 성격
1) 이슬람의 5대 기둥
2) 코란(꾸란)
3) 이슬람의 믿음
4) 이슬람의 미덕
3. 이슬람의 자연관, 생명관, 인간관
1) 이슬람의 자연관
2) 이슬람의 생명관
3) 이슬람의 인간관
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자연관과 환경철학의 가능성, 이화여자대학교 대학원 논문, 2002.
장효민, 사회계약론에 기초한 정치공동체 모델 연구, 서울대학교 대학원 논문, 2013. 1. 교재와 강의 2장을 공부하고 교재 52페이지의 2번 문제 (인간은 이성적인 존재인가, 욕
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관한 연구, 한남대학교 대학원
권오호(1996), 우리문화와 음양오행, 교보문고
김원식(1998), 오행을 알면 성공한다
낭월·박주현(1997), 알기쉬운 음양오행, 동학사
성호준(2007), 동양의 자연관과 생명사상
신천호(1982), 음양오행의 개론, 청목사
양
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동양의 기운생동
a.장승업-기명절지도
b.윤두서-馬도
c.봉덕사 신종
d.김홍도의 논갈이와 밀레의 이삭줍기
e.이중섭-소 (위작과 졸작사이)
2)서양의 기운생동
a.고흐-농부의 구두
b.야수파- 마티스
c.몬드리안-빨강 노랑 파랑의 구성
d.뒤
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동서양도 같은점이 있다면 권력자의 힘을 무시할수 없다는 생각이 들었다. 서양의 왕족이나 귀족의 힘이 강한 것처럼 동양에서도 사대부들이나 귀족 왕족들은 자신들만의 세상을 유지하고자 하고 만들어나가고자 하는 것 같다는 생각이 들
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