|
자연관, 사회역사관, 도덕관 비교”, 한국교육개발원,
http://www.kedi.re.kr .
8. 강성윤, “북한의 우리식 사회주의의 출현과 전개과정”, 통일연구원, http://ku.kinu.or.kr .
9. 국가정보원, “주체사상”, “붉은기사상”, 국가정보원, http://www.nis.go.kr .&
|
|
|
본 재혼가족
- “스텝맘(영화)”를 통해서 본 재혼가족
● 줄거리
● 갈등 상황
●스텝맘 속 재혼 가정의 장단점
(2)재혼가족의 장단점
(3)서양과 동양의 관점 속에서 본 재혼 가족
● 동양적 관점
● 서양적인 관점
결 론
|
|
|
동양사상」, 『영미문학과 동양 정신』, 한국문화사, 2004.
서동석, 「동서양의 근본적 통일성과 에머슨의 전체적 관점」, 『영미문학과 동양 정신』, 한국문화사, 2004.
조규택, 「19세기 미국 초월주의 시- 에머슨과 휘트먼의 비교-」, 『신영어
|
|
|
서양철학의 파노라마
조지 커퍼드, 소피스트 운동
아리스토텔레스, 소피스트적 논박
H, J 슈퇴리히, 세계 철학사
플라톤, 프로타고라스
BRITANNICA ENCYCLOPEDIA
김귀룡, 동서철학연구 제 47호, 고르기아스의 “비존재 또는 자연에 관하여” 1. 소
|
|
|
관, 1993.
김명숙, 「고유섭과 한국 미술사가들의 한국미론」, 미술세계, 2005.7.
김임수, 「한국 미술의 본질 규명과 미학적 접근의 문제」(야나기와 고유섭을 중심으로), 동서문화, 계명대학교 동서문화연구소, 1988.12.
김창수, 「1920년대 인천 문
|
|
|
동서문명, 까치, 2002
3. 이민호, 동서양 문화교류와 충돌의 역사, 한국한술정보, 2009
4. 황정욱, 예루살렘에서 長安까지, 한신대출판부, 2005 1. 들어가며
2. 경교의 유입
3. 경교의 선교
4. 경교의 쇠퇴
5. 경교의 흔적
6. 마치며
7. 참고
|
|
|
동서양의 만남을 위하여-, 건국대학교 대학원학술 연구연합, 2002
·소광희 외 『현대의 학문체계: 대학에서 무엇을 배울 것인가』(서울: 민음사, 1994)
·서울대학교인문학연구소, 『인문과학의 새로운 방향』(서울: 서울대학교 출판부, 1984)
·
|
|
|
동서철학회
김기덕(2005), 롤즈의 정의론에 관한 철학적 고찰, 한국사회복지연구회
김은희(2010), 롤즈의 공적 이성 개념의 한계와 중첩적 합의 개념의 재조명, 한국철학회
장동진(2006), 서양 정의이론의 동아시아 수용 :롤즈 정의이론의 한국적
|
|
|
자연의 시혜에 직접 참여하며, ‘자기’를 믿고 그 명하는 바에 따라 행동하라, 그러면 행동과 생활은 선한 것이리라, 왜냐하면 ‘자아’에는 신이 깃들어 있으니까.
5. 주제 및 Emerson의 자연관
5.1. 주제
미국적 낭만주의가 신대륙을 모체로 한
|
|
|
자연과의 조화를 매우 소중하게 생각하였다. 동양에서는 인간을 대자연의 일부로서 자연의 질서 속에 있는 존재로 보았으며, 영원하게 지속되는 자연의 운행 속에서 생동하는 생명의 모습을 발견하였다. 그러므로 동양 사상의 자연관은, 인
|
|
메뉴펼치기
