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작품을 통해 확인할 수 있었다. 그러므로 독자는 앞으로도 고전소설이 주는 교훈과 가치를 주체적으로 파악하여 수용할 수 있어야 하겠다.
Ⅳ. 참고문헌
강동엽(2008), 조선 지식인의 문학과 현실인식, 박이정
오대혁(2007), 금오신화와 한국소
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작품을 입장에서 썼느냐를 보면, 당시는 유생과 승려는 소설 등의 패관잡기는 입에 담지도 않고, 손도 대지 않는 것이 원칙이여, <금오신화> 같은 신괴소설을 그러한 입장에서 썼다고 볼 수 없고, 그러한 이유로 이 소설이 도교의 관점에
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금오신화』
작품별 내용 요약
「만복사저포기(萬福寺樗蒲記)」
「이생규장전(李生窺牆傳)」
「취유부벽정기(醉遊浮碧亭記)」
「남염부주지(南炎浮洲志)」
「용궁부연록(龍宮赴宴錄)」
※참고 : 금오신화 이후의 서사문학 전개
고
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고려가요
2. ‘제망매가’ 작품론
① ‘제망매가’ 감상 포인트
② ‘제망매가’ 시상 전개
③ ‘제망매가’ 배경 설화
④ ‘제망매가’ 전통적 정서
⑤ ‘제망매가’ 해석
⑥ ‘제망매가`에 나타난 주술성
⑦ ‘제망매가`의 표현상 특
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해석될 지에 대한 연구가 더 이루어져야 할 것이다.
참고문헌
김시습, 심경호 옮김, 『매월당 김시습 금오신화』, 홍익출판사, 2000
김현룡, 박용식, 「고소설에서의 ‘죽음’의 의미」, 『고전문학 새조명』, 박이정, 1996
성현경, 『한국옛소
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금오신화>에 나타난 현실세계와 상상세계의 교섭양상과 의미」,『한국언 어문학』62집, 한국언어문학회, 2007.
이대규, 「<만복사저포기>와 <이생규장전> 해석」,『국어교육』67호, 한국어교육학회, 1989.
이원수, 「<금오신화>에
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금오신화에 나타나는 전기소설의 특징/
- 환상성을 중심으로.
1) 금오신화의 줄거리/
2) 금오신화에 나타나는 환상성/
3) 금오신화 환상의 미학/
4. 근대문학의 성격/
5. 1990년, 환상성 문학(소설)의 재출현/
6. 현대에 들어와 재조명되
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해석 가능하였다. 우리는 만복사저포기에 나타난 양생과 여귀의 인물 형상을 살펴보고, 소설 전체를 지배하고 있는 기이성에 주목할 필요가 있을 것이다.
이 작업을 통해서 김시습이 문학적 장치로 사용한 인귀교환 방식이 그 시대 사람들에
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시조의 변이와 사설시조의 출현 3―284
9.8.1. 사대부시조의 재정비 3―284
9.8.2. 사대부시조의 변이 3―294
9.8.3. 작자층의 확대에 따른 변모 3―307
9.8.4. 전문가객의 작품 3―316
9.8.5. 사설시조의 유래와 특성 3―321
9.8.6. 사설시조의 작품 세계 3
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궁정문학은 더욱 발달하여 혜경궁 홍씨(惠慶宮洪氏)의 《한중록(閑中錄)》 《의유당일기(意幽堂日記)》 등의 여류문학을 형성하였다. 고전문학
1) 상고시대
2) 통일신라시대
3) 고려시대
4) 조선시대
5) 조선후기
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