|
교회와 신앙 - 1994년 2월호 「나는 왜 안식교를 이단이라고 하는가」진용식
논문 주일성수에 관한 성경적교회사적 고찰 - 이철민, 합동신학대학원대 석사, 2005 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론 - 안식교의 이단적 교리 및 주장들
1. 안식교의 역사 - 시
|
|
|
교회 역사, 서울: 기독교문서선교회, 1986.
Chadwick, Henry, The Early Church, 서영일 역, 초대교회사, 서울: 기독교문서선교회, 1983.
Gonzalez, Justo, L. A history of Christian Thought, Vol I, 이형기, 차종순 역, 기독교사상사, 고대편, 서울: 한국장로교출판사, 1988.
H
|
|
|
교회사, 성광문화사, 1989
로핑크, G.,예수는 어떤 공동체를원했나, 정한교 분도 출판사, 1985
박윤선, 레위기주석, 영음사, 1971.
서중석, 한국신학연구소), 1987
예레미야스,J, 예수의 비유분도출판사,1982
켈버,W마가의 예수이야기
한국기독교역사연
|
|
|
한 부분으로 속해있는 교회 간의 또 하나의 유대가 될 것이다.
장년반은 교회의 확장, 교육, 그리고 예배 프로그램에 역동적으로 참여해야한다. Ibid, p, 39
헌금과 봉사를 통해 협동하는 것은 교회 확장에 도움을 준다. 기독교 교육위원회와 함
|
|
|
역사회를 위한 교회사회사업이 추구하는 '이상적인 지역사회'는 교회가 지상세계에서 하나님의 선하심과 자비하심을 지역사회에서 실천함으로써 구현되어질 수 있다.
교회들이 지역사회를 위한 교회사회사업을 위해 행하는 사업은 당위론
|
|
|
한다.
참고도서
*마리아 해리스, 고영수 역. 『교육목회 커리큐럼 』서울. 한국장로교출판사. 1997.
*찰스 R. 포스터. 『교회학교 교사의 사명』 서울. 성지출판사. 1996.
*김형태. 『기독교교육의 기초』서울. 대한 예수교 장로회. 총회교육부.19
|
|
|
한국교회에 자리를 잡게 된 것이다. 그러나 애석하게도 이 대부흥운동은 단일 교회 구성을 약화시키고 장로교, 감리교 등 각 교파의 조직이 정비됨과 동시에 교파 교회를 형성하게 되었다.
Ⅲ. 결 론
1907년 대부흥운동은 내적으로 기독교의
|
|
|
한국기독교의 사회봉사활동에 대한 연구. 단국대학교대학원 석사학위논문. 1987.
오세철. 성서에 나타난 장애자. 대구대학교교육대학원 석사학위 논문. 1986.
장달윤. 지역 사회 개발을 위한 교회의 역할. 장로교신학대학대학원 석사학위논문,
|
|
|
기독교회사』. 서울:장로회신학대학교 출판부, 1996.
5. 랠프 P. 마틴, 김철 역. 『WBC 성경주석: 고린도후서』. 서울:솔로몬, 2007.
6. 리처드 헤이스. 유승원 역.『현대 성서주석: 목회자와 설교자를 위한 주석 : 고린도전서』. 서울:한국장로교출판
|
|
|
한 양 측의 대립과 주도권 경쟁으로 인하여 장로교 총회는 다시 한 번 분열에 이르게 된 것이다.
“자유주의적 영향이 있는 국제적 교회 단체에 멤버로 가입하느냐 마느냐 하는 문제는 교회 분열을 정당화할 이슈가 되지 못한다.”는 주장이
|
|
메뉴펼치기
