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화가 해방을 가져다주기 보다는 재생산노동과 생산노동의 이중부담을 가져왔다고 하는 평가가 많고, 학계에서는 거의 정설이 된 상태라고 볼 수 있다. 이것은 사회주의적 가부장제의 재편성이라거나, 의무의 평등으로 인한 부담, 성별역할에
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문화갈등 포함
- 카노이 : 토착민족을 제국주의적 식민구조에 편입시키기 위한 노력의 일부가 곧 학교교육
③ 재생산이론
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- 부르뒤외 : ‘아비투스(habit)= 부모나 가정의 습성\'에 의해 재생산된다보고 이는 또 다시 학교교육을 통해 확대된
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성의 타자성을 극복하기 위해 여성들은 그녀의 존재를 한정짓는 것들로부터 초월해야 한다. 그 방법은 여자들은 일터로 가서 자본주의하에서의 착취를 인정하더라도 경제적인 능력을 가지고 지성인이 되어 여성들을 위한 변화의 선봉대원이
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성의 정치참여
여성의 정치참여 확대 및 대표성 제고를 위한 제도 개선해야한다. 예를들어 정당명부식 비례대표제 할당제 도입하는 방안이있다
그리고 여성의 공직참여 확대를 위한 제도를 강화할필요가 있고 정책결정과정에의 여성참여 확
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성립과 전개
- 갈들이론의 전개 : 사회는 개인간 및 집단 간의 끊임없는 경쟁과 갈등의 연속. 마르크스와 베버 등의 이론지지
- 교육에 대한 갈등론적 이론들 : 경제적 재생산론, 문화적 재생산론, 문화적 헤게모니론, 자본주의국가론, 저항이
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성의 성적 억압은 근본적으로 가족제도에 있다. 산업화에 적합한 성별분업에 따라 여성은 몫은 재생산영역에 고착되었고 동시에 남성에게 경제적으로 종속되었으며 가부장적 이데올로기는 더욱 강화되었다. 따라서 여성의 신체적, 정치적
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재생산부분도 간과할 수 없는 벽이라 할 수 있겠다. 그것은 산업혁명이후에 이루어지고 있는 산업의 변화가 가져오는 산물임에 틀림없다. 즉 자본주의의 구조적 속성인 이윤추구의 논리와 가부장적 이데올로기의 적절한 결합으로 여성은 차
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화하고 있다. 이는 문화유산의 향유권이‘국민 스스로 문화유산을 알고, 배우고, 느끼는 권리를 누린다.’는 적극적인 의미로 확대되며 나타난 현상이기도 하다. 그 사회에 속한 자연과 문화재가 개인의 소유물이 아닌, 사회 구성원 모두의
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성과정의 역사적사회적 배경을 이해하게 하고 학교의 교육활동을 다른 시각에서 볼 수 있도록 한 점과 교육이 때로는 통제의 수단이 될 수 있다는 시사를 준 점이 높이 살만하다 하겠다. 신교육 사회학
1. 신교육사회학의 성립배경
2. 신
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생산과 재생산역할을 담당하는 자원이다. 또한 다문화 가정을 통해서 이중의 언어를 구사할 수 있다는 자원을 생산하고 다양한 문화가 한 공간 안에서 섞이고 소통되며 이를 통한 문화적 확장이 인간에 대한 수용성을 넓힐 수 있으며 다양한
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