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유교, 문묵, 의범, 서서, 기예, 교문, 교통의 9부분 35류로 구성
기타
한적목록고본(장서목록 - 가장목록) : 융희 1(1908)년 간행, 1,500여종의 장서 수록
제실도서목록(장서목록 - 관장목록) : 별궁, 규장각 장서등 10만여 책 정리
영남각읍교원서책록
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전래와 교류를 역사적으로 사고할 수 있도록 한다.
· 넷째, 각국 간의 정치적·외교적 관계만이 아니라 동아시아 세계에서 공유되고 있는 자산의 확산 과정 및 그에 따른 사회적·문화적 영향의 의미를 이해하는 데 도움이 될 수 있도록 한다.
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전래(傳來)된 듯함
2) 고려-조선 시대: 광종(光宗) 16년(965) 이래 왕자에게 원복(元服)의 예(禮)를 한 것을 시초로 조선시대에 와서도 왕후(王候), 귀족(貴族)은 물론 유교(儒敎)에 젖은 상층지식계급에서 널리 행해짐.
3. 남자의 관례
1) 문헌기
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전래, 가야지무, 노래 전파)
* 헌강왕 때 처용무, 상염무를 춤 : 궁정에서 춤
가야 춤의 전파
악사, 춤꾼 분리 또는 춤꾼이 노래를 겸한다.
처용무 - 흑포사모하고 한 사람이 춤
넓고 긴 소매
탈을 씀
굴신과 踏地
4) 고려시대의 춤
* <고려사>
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사상이다.
따라서 ‘불심종(佛心宗)’이라고도 한다. 선종은 후한시대였지만 남북조시대 인도인 달마에 의해 행해졌다. 그 후 혜가-승찬-도신-홍인-혜능으로 이어져 혜능에 와서는 재가자에게까지 보편화
되었다.
혜능은 남쪽 지방에서 ‘
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유교 경전과 정치 제도에 관한 방대한 저술을 남길 수 있었다.
정약용은 기존의 교육현실에 대하여 비판적인 견해를 가지고 있었다. 정약용은 그의 저서인 오학론과 불가독설에서 기존교육의 폐단을 비판하고 있다. 정약용이 성리학, 훈고학,
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사상으로 해서 조상의 은혜를 잊지 않고 지극한 효성을 드린다는 성실한 마음의 표현이기도 하다.
유두일에 선비들은 유두천신의 예가 끝나면 술과 안주를 장만하여 계곡이나 수정을 찾아가 풍월을 읊조리며 하루를 즐기는데 이것을 유두연
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사상』, 현암사, 1984
한효, 『조선 연극사 개요』, 평양 국립출판사, 1956
빅터 터너, 『제의에서 연극으로』, 이기우·김익두 옮김, 현대미학사, 1996
J. 호이징하, 『호모 루덴스』, 김윤수 옮김, 까치, 1981
로제 카이유와, 『놀이하는 인간』, 이
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개신교’만큼 강열했던 교계가 없었는데도 불구하고 일반의 인식이 그렇지 못한 것은 한국교회가 분열되어 있다는 인상이 너무 강렬하기 때문이다.
분열은, 그것을 아무리 미화시켜도, 일치와 화해를 대신할 수 없으며, 기독교의 중심사상
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전래동화》15, 웅진출판(주).
어린이도서연구회(1994), 《바람도깨비》, 우리교육.
채인선(1995), 《산골집에 도깨비가 와글와글》, 웅진닷컴.
김진경(1997), 《한울이 도깨비 이야기》, 우리교육.
김종대(1995), 《깨비 깨비 참도깨비》, 산하.
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