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불교의 전래
1. 전래 시기
2. 전래 과정
Ⅱ. 불교의 공인
1. 법흥왕의 개혁과 불교의 공인
1-1 4~5세기의 신라
1-2 법흥왕의 개혁
1-3 불교의 공인
2. 설화에서 보는 불교의 공인의 어려움
2-1 사금갑 설화
2-2 이차돈의 순교설화
결
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1. 실크로드란 무엇인가
2. 실크로드의 실태
3. 고대의 동서문화교류
4. 서역개통
5. 서역제국과 불교의 전래
6. 당대의 동서문화교류
7. 아랍세력의 중앙아시아 진출과 실크로드
8. 10~12세기의 실크로드
9. 팍스 몽골리카
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근에서 수기와 강원도 평창의 "월정사 8각9층석탑"이 전래되어 있는데, 그 중 일본에 방출된 "을리 5층석탑"은 매우 우수한 작품이다.
신라의 고도인 경상도를 중심으로 한 지역
신라의 고도인 경상도를 중심 삼아 신라 석탑계를 충실하게 계승
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불교수용에 대해 정치적인 선입견이 일률적으로 통용될 수 없음을 환기시켜주는 것이다. 법흥왕 이전의 불교실태는 불교전래 사실을 제외하고는 거의 공백에 가까운 듯이 생각되지만 실은 그렇지 않았다. 순흥(順興) 어숙묘(於宿墓) 고분벽
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사상
누구나 보살이 될 수 있다. 불교윤리
불교의 전래
불교의 교육사상
불교전래의 교육적 의의
불교가 준 비형식적 교육
고구려 불교문화
백제 불교문화
신라 불교 문화
원효의 불교사상
화쟁사상
무애 사상
일심사상
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불교가 전래된 이래 비구니는 비구와 더불어 종교적사회적 기능의 실천가로서 그 역할의 일부를 담당해왔다. 더구나 신라 때에는 비구니 승단(僧團)을 이끄는 최고 책임자를 일컫는 도유나랑(都唯那娘)이라는 니승직(尼僧職)이 있었을 정도
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유생의 미움을 받아 비명의 죽음을 당하고 말았다. 이는 불교계에 닥쳐온 새로운 암운이었으나 선조(宣祖) 25년(1591), 풍신수길(豊辰秀吉) 도요토미 히데요시
의 침략을 맞아 국가가 누란(累卵)의 위기를 당했을 때 청허유정(淸虛休靜, 1520-1604)
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불교를 억합하였고 중종 2년(1507년)에는 승과까지 폐지해 버렸다. 그러다가 명종 때에 문정황후가 섭정을 하면서 명승 보우(普雨)를 중용하여 일시 생기를 띠었다. 이때 봉은사(奉恩寺)를 선종의 본산으로, 봉선사(奉先寺)를 교종의 본산으로
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불교를 비난할 때 출가해서 부모를 봉양하지 않는다는 점을 지적한다. 삼국유사 효선편을 통해 불가에서 유가에서 말하는 불효를 내세적 관점을 통해 극복하려고 노력했다 볼 수 있겠다.
참고 사이트
http://user.chollian.net/~tsym/nono02.htm - 논어 -
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불교전래
고구려계적석총과 토기류
중국 남조로부터 끊임없는 자극
청자류수입
문헌상 사찰건립
2) 웅진시대(475-538)
북방의 고구려족 요소 감소. 중국남조요소부각,
불교문화의 성격이 강함.
문화적 특성이 부드럽고 유연하여 귀족족이고
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