|
의미와 가치
가. 일상사란 무엇인가?
나. 일상사의 가치
2. 고대인의 생활과 풍속사
가. 암각화로 보는 선사인의 생활
나. 고분벽화를 통해 본 고구려인의 생활
다. 토우로 살펴본 신라인의 생활
3. 고려시대 사람들의 생활과 풍속사
가
|
|
|
풍수지리 사상의 영향으로 보통은 산을 등지고 집을 짓게 된다. 따라서 집 뒤엔 비탈진 곳이 으레 있기 마련이고, 이를 마무리하는 방법으로 화계를 쓴다고 한다. 창덕궁에는 경훈각과 연경당, 낙선재에 화계가 있다.
낙선재의 문지방들은 각
|
|
|
의미한다. 황폐화되고 오염됨 땅을 회복시킬 처방으로는 인간중심과 자연과의 조화의 학문인 풍수지리를 응용할 가치가 있다는 것이다.
그러나 풍수지리가 이들 모든 문제들을 해결할 수 있는 유일한 처방은 될 수 없더라도 분명한 사실은
|
|
|
기능을 행사하게 되었던 까닭에 지배층의 사상적 성향과는 거리가 멀었다. 지배층의 사대주의·현란함에 비해 도교는 보다 주체적이고 소박한 성격을 지니고 있었다.
* 동학사상
19세기 조선사회는 사회구조의 해체기로서, 홍경래(洪景來)의
|
|
|
풍수사상은 자연을 신이나 인간처럼 존중하는, 그렇다고 두려워하는 것이 아닌 천지인상관적(天地人相關的) 사고관념을 기저로 하고 있다. 즉 풍수사상은 자연과의 조화적 사고, 종합적인 세계관, 자연과 인간의 공동체적인 관계라는 相生相
|
|
|
지리서들이 대개 풍수지리서였던 반면에 이중환의 ‘택리지’는 이익의 서문처럼 그전의 지리서들과 현격하게 구분되는 근대적 의미에서의 인문지리서로 자연과 인간의 관게를 다시 한번 생각해보게 하는 명저라고 나는 생각한다. 1.배
|
|
|
사상을 국가적 차원에서 받아들이기 주장하면서 도교적 내세관인 승선적 내세관이 성립하게 된다.
도교로 인해서 무덤을 안치하는 곳은 풍수지리적으로 좋은 곳이면 무덤을 수호하는 방위 사신이 유일한 주제로 나타난다. 거기에는 선불 혼
|
|
|
임진왜란인가?
조선군은 왜 그리 무기력했는가
적을 몰랐다
도움이 되지 않은 명나라
얼레빗? 참빗?
당시 사대부들의 '숭명사상'
조선을 위해 싸운 일본인
조선에 귀화한 명나라 장수
임진왜란에 참전한 포르투갈인
|
|
|
지리학논총, 제 7호
◇ 허종식(2001), 묘터 바닥 - 장묘시설의 체계적 공급 고민할 때, 건설저널
◇ LG상록재단(2000), 시민단체 해외 선진 장묘시설 탐방보고서 Ⅰ. 장묘제도의 인식
1. 조상숭배사상
2. 졸부근성에 의한 과시욕
Ⅱ. 장묘제
|
|
|
기원과 발생
1. 고려청자의 기원
2. 청자의 발생
Ⅱ. 고려청자의 발전과 쇠퇴
1. 초기청자
1) 햇무리굽계 청자
2) 녹청자
2. 청자의 발전
1) 11세기 전반
2) 11세기 후반-12세기 초
3. 고려순청자의 절정기
4. 청자상감의 전성기(12세기 중엽-13
|
|
메뉴펼치기
