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도교적 계기」, 한국동양철학회,『동양철학』제10집, 1999.
김성환,「황로도학형성급기사상탐원」(중국, 북경대학 박사학위 논문, 1999
-----,「『장자』「지북유」편에 나타난 체도론」, 대한철학회,『철학연구』제70집, 1999
-----,「도학·도가·
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도교는 인간과 자연의 합일을 주장하여 환경을 보존하는데 일조를 하여왔다. 감여설, 까치밥, 해님, 달님이라는 용어, 각 자연에 신이 깃들여있다고 보는 도교의 정신은 현대의 환경 문제 해결에도 많은 시사점을 준다. 도교 사상처럼 각 자연
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도교 재초를 거행하는 국가의 관서로서 그 직제는 제조 이하 서원 8인과 도류 약간인 및 도학생 10인으로 되어 있었고, 도류의 공과와 도과의 제도가 있었다. 소격서에는 태일전·삼청전 및 내외 제단이 있어 옥황상제를 비롯한 수백에 이르는
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도교의 자연무위설에서 발단한 극단적인 향락주의와 허무주의 그리고 쾌락주의의 풍조를 말한다. 이러한 허무취악사상은 통일신라시대 때 당악과 함께 들어왔는데 그 후 노장의 도학품이 들어오고, 소동파의 시문이 숭상되면서 그 영향력이
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도교화\'를 진행시켰다. 도교와 불교의 궁극적인 통합은 선(禪) 사상에서 이루어졌다. 도교의 불로장생이라는 종교적 목적과 불교의 윤회사상은 서로 유사한 성격을 지녔기 때문에 융합되었다. 선불교의 사상은 \'도학\'이라고 일컬어진 송대
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