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도교의 재초로 거행되었고 소격서 혁파 이후에도 계속되었다.
(2) 지식인들의 도교에 대한 태도
1) 김첨과 공부
; 김첨은 도교를 국가적인 종교로 부흥시키기 위해 진력하였는데, 그 목적은 결국 국가의 안녕과 태평을 구하는 데 있었던 것으
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민족종교사상의 선(仙)개념과 그 철학적 인간학에 관한 연구」. 도교문화연구, 40(), 250-256.
이렇듯 민족종교들에는 바람직한 한국인에 대한 상상력과 인간 중심의 사고방식이라는 가치가 녹아있다.
덧붙여서 민족종교는 여러 가지 측면에서
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도교사상의 개관
중국에서의 발생
민족종교와 같은 성격을 지닌다.
중국 문화의 다양한 측면에서 도교의 요소들이
도교 속에 융해되어 있다.
1) 노장사상
중국의 춘추시대 노자와 장자에 의해 성립된 학문
인간과 자연이 하나임을
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민족종교인 도교는 황제(黃帝)와 노자(老子)를 교조로 삼은 토착종교로, 현실세계에 대한 신비주의적이고 형이상학적인 이론을 가지고 있다. 그 특징은 받드는 신들은 매우 잡다(雜多)할 뿐 아니라 시대에 따라서 그것은 새로이 생기기도 하
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종교의 활동 무대는 기본적으로 한국이라는 사실을 새삼 인식할 필요가 있다. 종교는 대체로 특정 민족보다는 전 인류의 구원을 목표로 하는 것이 일반적이다. 유대교와 같은 민족종교가 특정 민족의 구원을 목표로 한다고 하더라도 그 목표
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종교적 의미와 상징성을 나름대로 소화하여 그린 그림이라고 볼 수 있다.
정선의 금강산 그림 가운데 초기의 작품으로 알려져 있는 《신묘년풍악도첩》의 발문에는 1711년에 백석공이라는 인물이 금강산을 두 번째로 유람하였을 때 정선을
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종교개혁이 이룬 성과는 크게 3가지로 나눌 수 있다.
첫째, 정치적으로는 세계가 하나의 기독교라는 종교에 얽매인 세계에서 민족국가단위로 가는데 중대한 영향을 미쳤다.
둘째, 사회경제적으로는 장원사회와 불합리한 계층구조를 개선시
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종교의 본질을 탐구하였고 정치의 구성 원리를 밝혀내었다. 신의 목적으로 쓰였다고 여겨졌던 성서는 그 자체로 신성한 내용을 담고 있지 않으며 특정 민족이나 국가에게만 내려진 계시를 담고 있지도 않았다. 단지 유대 국가를 구성하고 유
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종교이다
3. 시크교의 현 주소
시크교는 15세기에 탄생한 이래 하나의 사회 개혁적 성향을 띤 집단에서 점차 독립적 ‘민족’의 성향을 키우며 변화 발전했다. 나 <목 차>
Ⅰ. 서 론 1
1. 문제제기와 연구 목적 1
2. 연구범위와 방법
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종교에 대한 이해
: 마르크스와 각 나라들의 종교 정책 및 실상 이해
가. 마르크스의 종교이해
나. 구소련과 동유럽 국가들의 종교이해
다. 중국의 종교이해
라. 북한의 종교이해
4. 사회주의적 공산주의의 종교에 대한 평가
가. 마
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