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풍수지리설 등 다양한 사상 공존
개방적이면서 주체적 관점에서 외래 문화 수용 고려의 건국과 후삼국의 통일
태조의 정책
고려 건국의 의의
왕권의 안정
고려의 중앙 관제
정치 제도의 정비(중앙)
정치 제도의 정비(지방)
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사상
유불선의 통합 →유불선풍수지리의 복합 : 최치원 4산비명, 훈요10조
불교
교종 : 화엄법상종 지속
선종 : 중심적 위치, 호족과 연합 →고려건국에 역할
말법사상, 미륵신앙 →궁예
도교
진골의 사치, 향락에 대한 반발 → 현실도피적
유교
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풍수 지리설이 결부된 자주적 전통 사상 과 사대적 유교 정치 사상과의 충돌, 고구려 계승 이념에 대한 의견 등 여러 가지 원인이 얽혀 일어난 것으로 그 뒤 개경의 문신 귀족 세력의 독주를 가능하게 하여 뒤에 무신 정변을 일으키게 하는 원
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제1장 서실
1. 고려시기 역사 시대구분 문제
1)사회경제사가들의 견해
2) 일반 역사가들의 견해
2. 고려시대사의 성격
1)중세적 성격
2)귀족적 성격
3) 대외적 성격
4) 사상의 복합성
5) 선종과 풍수지리설의 성행
제 2장 고려전기 귀
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풍수지리설에 의하여 왕건의 선조인 강충에게 새로운 집터를 잡아주었다. 또한 도선이 왕건을 본 뒤 왕위에 오를 것을 예언하고 진을 치고 천기를 보는 방법을 가르쳐 주었다고 되어있다.
나오며
이밖에도 신라 말에는 도교의 신선사상이나
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사상의 복합성
5) 선종과 풍수지리설의 성행
제 2장 고려전기 귀족사회의 성립과 전개
1. 신라에서 고려로의 교체와 호족
1) 골품제도의 동요
2) 대토지겸병과 전장의 확대
3) 호족의 등장
4) 농민의 봉기
2. 전기 귀족사회의 성립
1)태조
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풍수지리설이다. 도선과 같은 선종 승려들이 풍수지리설을 널리 보급하였다. 풍수지리설은 산이나 땅, 하천의 모양 등을 살펴 그것이 인간 생활에 영향을 끼친다고 하는 학문으로, 도웁을 정할 때 중시되었다. 풍수지리설의 보급은 수도인 금
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사상에 입각하여 국토 곳곳에 비보(裨補)와 압승방법(壓勝方法)이 채택되었으며, 1198년에는 비보도감을 두어 산천의 순역(順逆)에 좇아 전국적 산천 및 사찰까지 조사하여 정리했다.
이같은 풍수지리설은 자연의 형세를 적절히 이용하는 장점
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풍수의 한 예라고 할 수 있겠다.
Ⅳ. 맺음말
이 답사를 통하여 그동안 무심코 지나쳐왔던 내 고장의 장소 곳곳에 알지 못했던 의미들이 있었음을 알게 되었다. 먼저 금산사에서는 왜 금산사가 미륵신앙의 중심이라고 불리워지게 되었는지 그
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사상이 건축에 미친 영향은 풍수지리와 다음의 내외 법 등에도 크게 작용하였지만 건축의 색채사용에도 기본원리로서 작용하였다. 즉, 동방을 뜻하는 靑청, 서방의 白백, 남방의 朱주, 북방의 玄현, 중앙의 黃황등 이상 오색이 단청의 기본 색
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