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기능이 강하여 신을 찬양하며, 인간관계를 상징적으로 나타내는 의례나 세시풍습의 표현이다.
(2) 북한의 민속놀이는 자주성을 강조하나 계급적 사고가 일괄적으로 나타난다.
(3) 북한은 민속놀이의 의미를 반외세 투쟁으로 구체화, 집체화하
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점복의 과제
6. 부적
1) 부적의 개념
2) 부적의 작성
3) 부적의 종류
7. 치성
1) 치성의 종류
2) 치성의 기능과 과제
8. 굿
1) 굿의 역사
2) 굿의 유형
3) 굿의 구성
4) 굿에 대한 정리
제 2부 무속신앙의 사고체계
1. 신관
1) 신의 종류
2) 신의
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점복은 ‘원시적인’사회에서나 ‘첨단기술의’ 현대사회에서나, 또는 동양이나 서양에서나, 당당히 유행하고 있다는 점에서, 인간의 의지가 얼마나 나약한가를 반증하는 것이라는 결론을 내릴 수 있다. 막연한 요행수를 바라기 보다는 치
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풍수지리설 - 선종과 풍수지리설의 관계를 중심으로 하여, 한국사연구 11, 서울 : 한국사연구회
▷ 최길성 역(2000), 조선의 풍수, 민음사 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 풍수지리(풍수지리사상)의 기원
1. 해석적 기원
2. 역사적 기원
Ⅲ. 풍수지리(풍수지
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풍수는 새로운 기술과 관행이 발전하고 풍수가 아시아의 다른 지역으로 확산되면서 더욱 대중화되고 영향력을 갖게 되었습니다. 풍수지리사상의 기반과 형성에 대하여 논(論)하시오.
소개
1. 풍수학의 기초
2. 풍수학의 형성
3. 풍수학
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풍수도참설의 발달, 한국사상사대계3, 한국정신문화연구원, 1991.
서영대, 민속종교, 한국사21, 국사편찬위원회, 1996. 1. 들어가는 말
2. 민간신앙의 성격과 흐름-무속신앙을 중심으로,
1) 무속신앙
2) 무격의 성격과 기능
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, 민족사, 1986.
허흥식, 『고려불교사연구』, 일조각, 1986.
홍윤식, 「고려사 世家篇 불교기사의 역사적 의미」, 『한국사연구』, 60, 1988.3. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 고려시대의 종교지형
Ⅲ. 유불의 종교사적 위상과 상관관계
Ⅳ. 결론
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풍수지리상 명당이라는 철원의 풍수지리적 조건도 포함되었다고 볼 수 있다.
신라 말 도선에 의해 소개된 풍수지리사상은 고려 사회에 많은 영향을 끼쳤다. 비록 고려가 정치이념으로는 유교 이념을, 종교 · 문화 · 사상으로는 불교를 채택
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의미」, 『한국사연구』, 60, 1988.3.
※ 출전：『종교연구』, 제18집, 한국종교학회, 1999.11., 293-327쪽.
* 이 논문은 1997년 한국 학술진흥재단의 신진교수과제 연구비에 의하여 연구되었음 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 고려시대의 종교지형
Ⅲ. 유불의 종
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의미를 정리해 보았다. 현재 전통민속마을 내에서 볼 수 있는 모든 것은 시간의 흐름에 따라 그 당시 생활양식에 따라 필요한 요소들을 구축하고 제거하는는 것의 반복에 의하여 생겨난 것이다. 마을이 변화하는 현재의 모습들도 역사의 한
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