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무가의 서정성
Ⅴ. 무가의 제의축과 놀이축
Ⅵ. 무가의 여성형상
1. 전능성의 구현자로서의 여성 형상
2. 현실 생활인으로서의 여성 형상
3. 생산성의 표지로서의 여성 형상
Ⅶ. 무가의 교육
Ⅷ. 무가와 굿판
Ⅸ. 결론
참고문헌
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놀이서사시로 변해간 의미를 규명했다. 특히 이러한 규명은 굿판이 제의 중심에서 놀이 중심으로 변화하는 현대의 양상과도 관련이 있는 중요한 성과라고 생각된다.
박경신의 동해안 별신굿 무가 전 12권은 이론적인 성과는 아니지만, 자료를
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놀이서사시로 변해간 의미를 규명했다. 특히 이러한 규명은 굿판이 제의 중심에서 놀이 중심으로 변화하는 현대의 양상과도 관련이 있는 중요한 성과라고 생각된다.
박경신의 동해안 별신굿 무가 전 12권은 이론적인 성과는 아니지만, 자료를
무 무속신앙, 무속 신앙, 무(巫, 무속, 무속신앙)의 유형, 무(巫, 무속, 무속신앙)의 여성성, 무가의 역사, 무가의 서정성, 무가의 연,
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고대 비평
▶도산십이곡 발
▶파한집에서
판소리
▶흥보가
▶수궁가
판소리계 소설
▶심청전
무가
▶바리데기무가
▶당금애기무가
민속극
가면극
▶봉산탈춤
▶양주 별산대 놀이
인형극
▶꼭두각시 놀음
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놀이>나 <거리굿>은 유희성이 지나치게 비대하여 신성한 굿마당을 웃음바다로 만들기도 한다. 이러한 희곡무가는 놀이로서의 유희성이 강하여 일부는 독립된 놀이로 무속의례에서 분리되어 민속 놀이화되기도 했다. 이의 대표적인 예
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