|
특성
1. 주술성
2. 신성성
3. 전승의 제한
1) 전승방법
2) 전승이 어려운 이유
4. 오락성
5. 律文傳承
Ⅳ. 무가의 변천
Ⅴ. 무가의 공식적 표현
Ⅵ. 무가의 교육
Ⅶ. 무가의 전승축과 개성축
Ⅷ. 무가의 연구
Ⅸ. 결론
참고문헌
|
|
|
, 2002
이형우 역주. 히뽈리투스의 사도전승. 서울:분도출판사, 1992.
-논문류-
김외식, “초기 기독교 세례 예식의 형성에 관한 연구” 신학과 세계 39 / 1999 가을
문영섭, “초기 기독교 세례의식에 관한” 석사학위 논문. 장신대학교. 2002.
|
|
|
전승되며 축ヒ되어간 다- 한세대에서 이루어진 것이 다음세대로 전해져 간다
(4) 전체성 : 사회집단이 가지고 있는 지식, 신앙, 예술, 도덕,법률등과 같은 부분들이 독립적으로 존재하는 것이 아니고 상호 긴밀한 관계 를 유지하면서 전체를 통
|
|
|
신앙의 기본적 진수에 깊이 뿌리박은 신학함의 자세가 요구된다는 것을 알 수 있었다.
그러한 폭넓고도 통찰력있는 시야를 갖기 위해서 학문의 방향성과 수준에 개인적으로 적잖은 도전을 받을 수 있었던 텍스트였다고 생각된다.
|
|
|
도와준다.
④그들의 장점, 강점, 그리고 그들 주위의 자원을 깨닫고 그것을 증축해 준다.
⑤가족들에게 선택과 대안의 가능성이 있음을 깨닫도록 도와준다.
⑥문화적, 인종적 배경을 강화시키고 지지하는 전략을 설계해 준다.
|
|
 |
신앙의 냉철한 판단으로 경계해야 한다. 한국 교회는 양적 팽창에 급급해 하는 것이 아니라 교회 안에 있는 비 진리적이고, 비 신앙적인 모든 요소들을 척결하고 올바른 신학에 근거한 개혁 주의적 교회를 만들어야 한다. 그렇기 위해서 학업
|
|
|
축제들도 대두되고 있다. ‘은산별신제’, ‘강릉 단오제’, 그리고 ‘탐라국 입춘 굿 놀이’ 등 좁은 범위의 마을굿에 해당되었던 것들이 어느새 전 세계적인 축제로 자리매김하고 있다. 또한 ‘바리데기’와 ‘원천강 본풀이’ 등 구전되
|
|
|
전승들과 최후의 만찬 16
1.1.2.2. 출애굽 전승과 최후의 만찬 23
1.1.2.3. 출애굽과 본문의 배경적 관계 25
1.1.2.4. 초대 교회 역사적 배경과 성찬례 28
가) 초대 교회 요한문헌 독자층의
삶의 자리(sitz im leben) 28
|
|
|
전승이 발전했으리라고 학자들은 보고 있는 것이다. 즉 삼손 이야기는 민담이고 백성들의 이야기이며, 이스라엘 역사라는 것은 결국 백성들의 이야기가 신앙 공동체 안에서 전승되어 나가면서 후에는 자기들의 이야기로 전해진 것이다. Ibid.,
|
|
|
신앙 · 조상(造像)의 대상인 천계에 사는 신들, 혹은 호법선신이다. 약사여래 및 약사경을 신앙하는 사람을 수호한다고 여겨지는 12명의 무신.
을 식신으로 부려서 집안에 두고 있었지만 그의 아내가 식신의 얼굴을 무서워했으므로, 세이메이
|
|
메뉴펼치기
