|
특성
1. 주술성
2. 신성성
3. 전승의 제한
1) 전승방법
2) 전승이 어려운 이유
4. 오락성
5. 律文傳承
Ⅳ. 무가의 변천
Ⅴ. 무가의 공식적 표현
Ⅵ. 무가의 교육
Ⅶ. 무가의 전승축과 개성축
Ⅷ. 무가의 연구
Ⅸ. 결론
참고문헌
|
|
|
, 2002
이형우 역주. 히뽈리투스의 사도전승. 서울:분도출판사, 1992.
-논문류-
김외식, “초기 기독교 세례 예식의 형성에 관한 연구” 신학과 세계 39 / 1999 가을
문영섭, “초기 기독교 세례의식에 관한” 석사학위 논문. 장신대학교. 2002.
|
|
|
신앙의 기본적 진수에 깊이 뿌리박은 신학함의 자세가 요구된다는 것을 알 수 있었다.
그러한 폭넓고도 통찰력있는 시야를 갖기 위해서 학문의 방향성과 수준에 개인적으로 적잖은 도전을 받을 수 있었던 텍스트였다고 생각된다.
|
|
|
도와준다.
④그들의 장점, 강점, 그리고 그들 주위의 자원을 깨닫고 그것을 증축해 준다.
⑤가족들에게 선택과 대안의 가능성이 있음을 깨닫도록 도와준다.
⑥문화적, 인종적 배경을 강화시키고 지지하는 전략을 설계해 준다.
|
|
|
축해 준다.
⑤가족들에게 선택과 대안의 가능성이 있음을 깨닫도록 도와준다.
⑥문화적, 인종적 배경을 강화시키고 지지하는 전략을 설계해 준다. 1. 서론
2. 강점지향적 관점의 주요 개념
(1) 강점과 병리
(2) 권한부여
(3) 역량
|
|
 |
신앙의 냉철한 판단으로 경계해야 한다. 한국 교회는 양적 팽창에 급급해 하는 것이 아니라 교회 안에 있는 비 진리적이고, 비 신앙적인 모든 요소들을 척결하고 올바른 신학에 근거한 개혁 주의적 교회를 만들어야 한다. 그렇기 위해서 학업
|
|
|
전승들과 최후의 만찬 16
1.1.2.2. 출애굽 전승과 최후의 만찬 23
1.1.2.3. 출애굽과 본문의 배경적 관계 25
1.1.2.4. 초대 교회 역사적 배경과 성찬례 28
가) 초대 교회 요한문헌 독자층의
삶의 자리(sitz im leben) 28
|
|
|
전승과 그 신학적 특징에 관한 연구” 협성대학원, 석사논문, 2007.
오택현, “신명기 역사에 나타난 히스기야\"『신학과 목회』26 p. 39-55, 영남신학대학교, 2001.
,신명기 역사에 나타난 요시야『신학과 목회』24 p. 33-50, 영남신학대학교, 2005.
이
|
|
|
신앙을 역사가의 권위에 복속시킬 우려가 있음을 지적해야 하겠다. 과연 보편사를 연구하면 우리는 하나님의 계시를 파악 할 수 있는 것인가? 그렇다면 일반사를 연구하는 학자들 중 크리스찬이 아닌 사람들이 있는 이유는 무엇인가? 보편적
|
|
|
축도란?
15. 모세를 비방하다 왜 미리암만 나병에 걸렸나?
16. 테필린은 누가 만드나?
17. 여러언약궤는 어디에 있나?
민족의 어머니는 사라인데 이스라엘의 어머니는?
18. 사사 입다는 자기 딸을 제물로 정말 바쳤을까?
19. 기도하기를 쉬는
|
|
메뉴펼치기
