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동요
진골귀족의 분열
귀족사회의 분열과 왕위쟁탈전
골품제도의 퇴화
(2)신라하대의 사회면
수취체제의 모순과 농민층의 피폐
농민반란
호족의 대두
호족
풍수지리,도참사상
(3) 후삼국
신라
후백제
후고구려
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풍수지리설이 고려 건축에 미친 영향
1. 비보사탑설을 바탕으로 전국에 수많은 절과 탑이 세워짐
: 사찰과 탑은 쓸모없는 땅의 기운을 바로 세울수 있다는 하나의 방편책으로 이용함.
2. 풍수 도참사상에 입각한 건축 활동이 전개됨.
＃ 사
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풍수지리설은 고려시대 전 기간을 거치며 지배계층 사이에 널리 신봉되었으며, 10세기를 지나
고려 왕실의 전국적 지배를 해 나가는 과정에 풍수 도참사상에 입각한 건축 활동은 하나의 큰
줄기를 이루면서 전개되어 나갔다. Ⅰ. 불교 사
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사상적 재창조 작업을 수행할 수 있었고 서학(西學)에 대한 대항 의식으로 동학을 창조하는 근대적 민족 종교를 형성할 수 있었다. 그리고 기성 왕조사회에서 금기되던 도교적 신선사상이나 왕조 성쇠의 참위설적 예언 등 풍수 도참설을 수용
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와 더불어 귀족 및 일반백성들의 마음을 지배하였던 또하나가 풍수지리설이었다고 할 수가 있다. 풍수지리설은 산세의 지형이나 형태가 인간의 길흉화복에 영향을 준다는 사상이다. 풍수 도참 사상에서 도참은 어떤 징후나 신호, 암시등이
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수 있다. 들어가기
1.좌우 비대칭균형
2.자연과의 융합성
3.선적 구성과 유연성
4. 채와간의 분화
5. 개방성과 폐쇄성
6. 인간적 척도와 단아함
7. 다양성과 통일성
8. 사상성
.풍수지리와 도참사상
.도가사상과 음양사상
.유교
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토속 신앙과 불교, 노장, 풍수 도참사상 등을 배경으로 청자를 주로 생산하였고 세련시켜 12세기 전반에 비색 순청자로서 유레가 없는 독특한 특색을 나타냈고 12세기 중엽에 유약을 맑고 밝게 발전시켜 청자 상감으로써 다시 한 번 꽃을 피웠
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풍수지리 도참사상 등 다양한 사상과 문화를 용인하고 공종하게 한 다양성과, 그로 인한 혼란을 극복하기 위해 끊임없이 정체성을 일깨웠던 통일성을 지향한 문화와 사상의 저력이 고려왕조를 항상 개어있는 와조로서 끊임없이 자기 변모를
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풍수지리설을 활용하여 사원의 난립을 방지하고 국토를 재편성하려 하였다. 이러한 풍수지리설은 신라 말 도선에 의해 체계화된 사상으로, 고려의 건국을 정당화하는 데 기여하였다. 이후 풍수지리설은 도참설과 결합하여 묘청의 난과 같은
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사상을 갖게 되었다. 불승들의 풍수 사상, 도참 사상도 현실적인 기복주의인데, 민간 신앙, 즉 샤머니즘의 영향을 받은 것이다. 오늘날 한국의 기독교 안에 퍼져 있는 열광주의 혹은 신령주의는 무교 신앙과 연합되기 쉬운 위험을 가지고 있다
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