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한국여성개발원, 1999.
보건복지부, 「산후조리원 운영 및 이용자 관리현황과 제도화 방안」, 2001,
신문근, 2001, ‘의료법중개정법률안 검토의견:산후조리업의 제도화 검토’, (미발간 검토보고서).
안명옥, ‘여성건강과 질적 삶: 일생주기의
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개혁정신을 배울 수 있는 의미있는 일이 될거라 생각한다. 사회질서·제도 개혁론은 「임하경륜」은 사회질서·제도 개혁론이라고 하니 내가 조사한 의산문답이 주장과 근거가 담겨져 있는 이론서라고 한다면 「임하경륜」은 그가 그 주장들
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개혁을 ‘아시아에서의 유일한 문명화의 승리’로 본 것은 물론이고 주변부 자본주의 지향 사상가들도 메이지 유신을 찬양하여 다른 비서구 지역의 발전 모델로 삼았다. 이것은 한국의 예를 들면 꼭 일치한다. 정치적인 친일파들은 물론이고
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한국 교회는 양적 팽창에 급급해 하는 것이 아니라 교회 안에 있는 비 진리적이고, 비 신앙적인 모든 요소들을 척결하고 올바른 신학에 근거한 개혁 주의적 교회를 만들어야 한다. 그렇기 위해서 학업의 때를 보내고 있는 신학생들과, 기존의
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한국자활후견기관협회 간병교육센터 사무처장)
- 수발요원과 간병인력을 호환하는 방식이 필요한데, 간병 필기시험은 재검토 요망
- 장기적으로는 일반 급성기 병동의 경우 간호인력의 충원으로 간호간병서비스 제공하는 방향으로 제도화
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한국유기농업학회지
손상목, 2002. 선진 유기농업 동향과 국제유기농업연구조직을 통해 살펴본 한국유기농업의 발전방안, 한국유기농업학회지
손상목,2003. 친환경농산물 민간인증제도 활성화 방안, 2003년도 농림부 정책연구과제 최종보고서,
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사과하는 대통령들‥
고개 숙인 대통령의 사과는 국민의 분노와 고통 그리고 슬픔을 식히기에 역부족이다.
우리 오천만 국민들은 한국의 안전과 사람 그리고 행복의 배에 어질게 승차하길 원하다.
우리 미래의 후손들은 피아시대를 넘어서
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제도의 특성과 이의 변동성 고찰.” 「국제지역연구」1권 3 호, 1997.
이지은. “인도 카스트제도에서의 적극적 차별철폐 조치(Affirmative Action) 에 관한 고찰.” 석사학위 논문, 한국외국어대학교 대학원, 1996.
이재한. “선교전략을 위한 힌두교
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한국의 선거Ⅰ』 나남출판사 1993
『49총선에서 투표율이 낮은 이유』【매일신문 2008. 4. 11 하세현 (경북대교수)】
조희옥 의원 『613 지방선거를 돌아보며』 국회보, 국회도서관, 2002. 7
이현출, 『매니페스토와 한국정치 개혁』 건국대학교출판
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한국종교는 현대의 생활의례 차원에서 적극적인 기능과 역할을 강조하고 있다. 각 종교들은 종교적 이상들을 현대적 의미로 재해석하여 한국 사회의 병폐를 삶의 기초단위에서부터 치유하고자 한다. 종교는 일상생활을 개혁하고 정화하는
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