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가함.
2) 李漁(1611-1679) : 《閒情偶記》16권.
《참고 문헌》
1. 중국문학발전사, 유대걸 저, 상해고적출판사, 1997년
2. 중국문학사, 김학주 저, 신아사, 1989년
3. 중국고전문학사 상하, 허세욱 저, 법문사, 1997
4. 김장환. 간추린 중국문학사. 서울:
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학원, 1988.
黃浿江, 浮雪傳 硏究, 新羅佛敎說話硏究, 일지사, 1975.
______, 佛敎口碑傳承의 原理, 新羅佛敎說話硏究, 一志社, 1975.
______, 訓民正音創製와 長篇敍事詩, 도솔어문 7, 단국대 국어국문학과, 1991.
______, 釋迦如來行蹟頌 硏究, 伽山 李智
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가지 인간성 묘사; 이후 중국문학으로 하여금 그 시대를 반영, 인간문제를 좀더 철저히 추구하게 함.
《참고 문헌》
1. 중국문학발전사, 유대걸 저, 상해고적출판사, 1997년
2. 중국문학사, 김학주 저, 신아사, 1989년
3. 중국고전문학사 상하, 허세
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학파는 순정 문학이 현실과
유리되었음을 비판하였다.
■ 서사 문학
소설 : 한글 소설의 효시로 사회성을 띤 허균의 \'흥길동전 을 비롯하여 많은 소설들이
창작되었다. 김만중은 몽자류 소설의 효시인 \'구운몽\'과 가정 소설인 \'사씨남정
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문학에 대해서 깊이 있게 공부하게 되었고 학문적인 지식도 많이 쌓을 수 있었기에 결과적으로 저에게 매우 유익한 과목이었 습니다.
정우성 : 그렇다면, 감정가를 높게 책정하신 이유는 뭔가요?
장동건 : 제가 전공이 고전문학 아니겠습니까?
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가 있다. 여기서 제비를 고려한다는 것은 오늘날의 생태론과 관련지을 수 있다. 생태론은 환경보호 운동과 문학이론으로서의 두 측면이 있는데, 현재 문학이론으로서 고전문학을 새롭게 해석하는 경향이 많이 나타난다.
우선, 제비는 흥부와
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가 좋다\' 또는 \'사체가 좋다\'라고도 한다. 그리고 북치는 고수가 북을 치면서 알맞은 대목에서 \"얼씨구, 좋다!\" 또는 \"으이, 좋지!\" 따위의 말을 외치는 것을 \'추임새한다\'고 이른다.
참고문헌
박진태, 현대 대중매체 문화와 구비문학 : 탈
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<최생우진기>는 『기재기이』의 다른 세 편의 작품에 비해 가장 연구되지 않은 작품이면서 가장 긴 작품이기도 하다. 본고에서는 <최생우진기>를 여섯 가지 주제로 분석하여 고전문학의 주제가 어느 부분에서 드러나는지 알아보았다
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학@센터, 2001
『중국 형이상학』, 이진 지음, 최기섭·안은수 공역, 성바오로, 2001
『중국고고집성 1-20』, 소천균·손해 등 주편, 국제아카데미, 2001
『중국고대문학연구가사전』, 조성환 저, 중문출판사, 2001
『중국고전문학 풍격론』, 팽철호
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가장 많이 검색된 것은 “고려가요와 속요가 무엇이 다른가?” 라는 질문이었다. 그리고 그 답에는 거의 『고려가요=고려속요=속요』 이러한 형태로 많이 나타나 있었다. 그리고 국문학대백과 사전에서도 역시 위와 같이 정의하고 있었다. 앞
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