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조선시대에 이르기까지의 생활상을 다루고 있다. 전통복식은 삼국시대의 생활과문화 부분 중 삼국의 복식으로 고구려, 백제, 신라의 왕복과 왕비복을 마네킹에게 착용되어진 형태로 전시되고 있다. 제2전시실은 생업·공예를 농경, 수렵·어
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공예 그리고 회화사 분야에 많은 학문적 업적을 남겼습니다
우현 고유섭 선생과의 만남을 계기로 1943년 개성부립박물관 입사 이후 국립 중앙박물관에서
오랜ㅅ동안 재직하였으며 제4대 관장을 역임(1974~1984)하였습니다. 심미안의 소유자로
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를 추구하는 경향이 두드러졌다. 조선시대의 미술 중에서도 특히 발달했던 것은 회화와 도자 공예및 목칠 공예, 그리고 목조 건축 등이다.
지금까지 알아본 한국미술의 특성은 앞에서 언급했듯이 미술은 수요자가 존재하고 있을 때 형성된다
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조선시대 유교문화의 영향으로 상장례 발달
●수의와 보공복식
■매장문화재의 환경
빛이 없고 안정된 온 습도 상태 그리고 대기와의 차단 등 환경조건
■매장문화재의 발굴
●발굴시기 : 더운 여름과 추운 겨울철을 피하고
●온 습도 : 대
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인신적(人身的) 지배가 중요시되었으나, 중세 사회에서는 토지의 사유화를 바탕으로 토지를 매개로 하는 지주(영주)-전호(농노)가 제가 발달하였다.
30. ③
모든 군현에 지방관이 파견된 것을 조선시대 일이다.
내신문제연구소 객관식1~30
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시대 이후의 불교공예품, 고려자기, 조선시대의 회화, 역사풍속도 등을 주로 수집하여 1909년 11월 창경궁을 공개하면서 식물원 동물원과 함께 황실박물관도 일반에게 공개하였다. 그 후 총독부박물관이 설립되면서 황실박물관은 이왕가미술
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성리학의 공부방법인 격물치지는 사물에 나아가 그 이치를 궁구하여 앎을 이룬다는 것이다. 격물의 본래 의미는 사물에 이미 마음속에 있는 격자를 대는 것을 말한다. 즉 내가 이미 가지고 있는 인식틀로 사물을 관찰하여 그 틀 속에 집어넣
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공예 건축은 눈 닦고 볼래야 볼 수 없다고 할 정도로 회화가 대종을 이루며 서양화와 동양화의 구별을 없애자는 주장이 나왔다.
-이상범은 1930년대 말부터 추구하던 산악이나 산촌 경관을 각진 묵면 또는 반점 모양의 준찰과 짧은 필획의 효과
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성리학
1) 양명학을 배척하고 정주학의 입장을 취함
2) 정주학 중에서도 주리적 이기 이원론을 견지함
3) 특히 사칠설과 같은 심성론의 이론적 탐구를 병행하는 주지주의적 경향이 강함
4) 수양론의 실천방법을 정밀하게 규명하여 조선시대
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신분세
습의 굴레와 불합리한 가족제도의 모순 속에서 한국인 중에서 처음으로 모든 사람
에게 인간의 존엄성이 있음을 환기시킨 근대적 인간해방의 각성이 일어나는 계기
를 만들었으며, 모든 사람이 평등하고 존엄하게 교육받을 권리가 있
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