|
시대 이후의 불교공예품, 고려자기, 조선시대의 회화, 역사풍속도 등을 주로 수집하여 1909년 11월 창경궁을 공개하면서 식물원 동물원과 함께 황실박물관도 일반에게 공개하였다. 그 후 총독부박물관이 설립되면서 황실박물관은 이왕가미술
|
|
|
성리학의 공부방법인 격물치지는 사물에 나아가 그 이치를 궁구하여 앎을 이룬다는 것이다. 격물의 본래 의미는 사물에 이미 마음속에 있는 격자를 대는 것을 말한다. 즉 내가 이미 가지고 있는 인식틀로 사물을 관찰하여 그 틀 속에 집어넣
|
|
|
공예 건축은 눈 닦고 볼래야 볼 수 없다고 할 정도로 회화가 대종을 이루며 서양화와 동양화의 구별을 없애자는 주장이 나왔다.
-이상범은 1930년대 말부터 추구하던 산악이나 산촌 경관을 각진 묵면 또는 반점 모양의 준찰과 짧은 필획의 효과
|
|
|
성리학
1) 양명학을 배척하고 정주학의 입장을 취함
2) 정주학 중에서도 주리적 이기 이원론을 견지함
3) 특히 사칠설과 같은 심성론의 이론적 탐구를 병행하는 주지주의적 경향이 강함
4) 수양론의 실천방법을 정밀하게 규명하여 조선시대
|
|
|
신분세
습의 굴레와 불합리한 가족제도의 모순 속에서 한국인 중에서 처음으로 모든 사람
에게 인간의 존엄성이 있음을 환기시킨 근대적 인간해방의 각성이 일어나는 계기
를 만들었으며, 모든 사람이 평등하고 존엄하게 교육받을 권리가 있
|
|
|
양명학과 유교 개혁론
무교․도교․풍수지리설
1. 무교
1) 삼국 이전의 무교
2) 삼국시대의 무교
3) 고려시대의 무교
4) 조선시대의 무교
2. 도교와 도교사상
1) 삼국시대의 도교
2) 고려시대의 도교
3) 조선시대의 도
|
|
|
출판문화원 목차
서론
본론
1, 조선 초기 가족체계와 혼인 풍속의 이해
2, 조선시대 혼인풍속의 변화
3, 조선시대의 제사상속의 변화 양상
4, 조선시대 재산상속의 변화
5, 조선시대의 가족가치와 이데올로기
결론
참고문헌
|
|
|
조선시대에 왜구에 침략을 당했을 때나 나라를 빼앗겼을 때 정작 나라를 위해 싸우고 지켰던 사람들은 관료대신이나 사회지도층 보다는 일반 민중들 이였다. 나라를 사랑하는 마음은 신분의 높낮이나 권력의 소유 유무가 아니라 사람의 본성
|
|
|
제도(封建制度)가 있었는가
2) 중앙집권국가(中央集權國家)의 보편성과 특수성
3) 율령제도
2. 경제적 특성
1) 근대화(近代化)의 문제(問題)
2) 고려, 조선시대의 특성
3. 군사․외교적 특성
4. 사상적 특성
5. 그 외
|
|
|
|
농민과 상인의 삶을 이해할 수 있게 한다. 역사적 자료에 따르면, 조선 후기인 19세기 초반에는 농민의 70% 이상이 작물 재배와 생계유지로 허리띠를 졸라매야 했으며, 사회적 신분 격차로 인해 제도적 차별이 심각했다. 작품 속 주인공은 신분
|
|
메뉴펼치기
