|
학』『근사록』『효경』『가례』『사서』등을 중요시
- 교육방법 : 거경(居敬)과 궁리(窮理)를 근본 원리로 삼았다.
(4) 이이(李珥 : 1536 - 1584)
- \"교화를 베푸는 방법은 학교가 으뜸이라\"고 하여 학교교육을 매우 중요시했다.
- 교육사상 : 지
|
|
|
학생지도를 실시하였다.
③ 이색(1328~1369)
ⓐ 교육사상의 기초 : 성리학(이성론(理性論), 심론(心論))
ⓑ 교육이념 : 불성유심동일관(佛性儒心同一觀)
ⓒ 교육목적 : 사장(詞章)을 외우고, 신심성명(身心性命)을 구명하고 공리를 피하지 않으며,
|
|
|
사상의 하나가 곧 청빈 사상이라고 나는 해석하고자 한다. 험악한 개발론 관념이 자연을 파괴하고 있는 삶의 문맥 속에서 한국문학이 청빈 사상을 그 철학적 기반으로 삼고 있음을, 끝으로 다시, 확인 강조하고자 한다.
※ 참고문헌
박지원
|
|
|
세계의 이미지』와 『조형적 수학의 원리』의 저서를 집필하여 형이상학적인 세계관으로 그가 미학적으로는 직접적인 역할을 담당하지는 않았지만 사상적으로 영향을 준 수학자 쇼엔마에커즈(M.H. Schoenmaekers)와 그러한 그의 사상을 건축에서
|
|
|
학사적 의의에 대해서 살펴보았다. 결국 『옥소장계』는 당시 성리학자들이 가졌던 구곡에 대한 의식을 충실히 반영하면서도 당시 사상적, 정치적 동향, 권섭의 의식 등이 복합적으로 작용하여 형성된 것임을 알 수 있었다. 또한 『옥소장계
|
|
|
Ⅱ. 이퇴계에 있어서의 천·인·물의 관계의 사상
1. 천과 인은 [일리]
2. 인·물의 생성과 이·기의 작용
3. 물은 어떻게 해서 生하는가?
4. 인과 물은 왜 다른가?
5. 사람의 차이와 수양
Ⅲ. 사람과 물과 자연의 에코로지의 철학
|
|
|
학지식을 가난한 백성들을 위하여 사용하며, 외세의 침입을 막고 강력한 군사력을 키우기 위해 스스로 병법과 무예를 익혔다. 이러한 솔선수범과 소통의 리더십은 관료와 양반사대부 그리고 백성들을 감동시켜 우리 역사상 가장 위대한 진경
|
|
|
학사상의 흐름 또한 새로운 물결에 의해 도전받지 않을 수
없다. 그러나 이러한 상황속에서 갈등보다는 상호간 대화와 이해가 요구된다고
본다. 새로운 사상이나 신학에 대해 무조건 거부하고 이단시 하기 보다는 이질
적인 세계를 이해하고
|
|
|
학문세계를 확대하려고 부단한 노력을 경주하였다. 그 때문에 열하일기(熱河日記)는 단순한 중국여행기가 아니라 바로 이미 완숙기에 도달한 연암 박지원이 우리 사회경제의 개혁을 위한 그의 북학사상을 가장 진솔하게 담은 서적이란 점에
|
|
|
학회, 기독교교육정보, 제13집, 2006. - 박상은
§ 기독교적 관점에서 본 인공임신중절수술, 한국생명윤리학회, 생명윤리, 제7권 제1호, 2006.
§ 성경, 한글개역개정판. - 존 R. 스토트, 현대 사회 문제와 그리스도인의 책임(New issues facing christians today
|
|
메뉴펼치기
