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학팔조
1) 삼학
2) 팔조
5. 사대강령
1) 정각정행
2) 지은보은
3) 불법활용
4) 무아봉공
Ⅲ. 원불교의 성지
1. 영산성지(靈山聖地)
2. 익산성지(益山聖地)
3. 기타
Ⅳ. 원불교의 의례와 본질
Ⅴ. 원불교의 미래관
1. 시대인식
2. 물질개
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학이라는 사상체계와 학문방법을 갖추기 시작했다. 그후 남송의 주희에 의해 성리학의 집대성이 이루어졌기 때문에 성리학을 주자학이라 부르기도 한다. 명대의 왕수인의 학문·사상, 즉 양명학까지 성리학에 포함시킬 수 있으나, 우리나라
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사화(士禍)의 발생
3. 동인과 서인에서 당파 비롯
4. 숙종의 환국 정치
5. 노론과 소론의 시대
6. 정조의 탕평론과 왕권강화
7. 세도정치의 서막
8. 신유박해와 농민항쟁
9. 헌종의 시대
10.실학의 갈래
11.정리하면서...
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사상이었다.
『 19세기 근대교육사상 』
1. 근대교육의 발단
‘근대교육’이란 우리들이 흔히 쓰는 개화교육이라는 말. 즉 종래 한학교육에 대한학교중심의 교육에 대하여 이것을 불식하고 서구의 신문화를 섭취하려는 교육
1876년 불평등조
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아들에게 예를 배우지 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 교육철학의 개념과 의의
2. 한국의 교육철학
1) 예치주의 유학교육사상
2) 실용주의 실학교육사상
3) 민족주의 동학교육사상
4) 계몽주의 개화교육
Ⅲ. 결론
Ⅳ. 참고문헌
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학연구회, 『논쟁으로 보는 중국철학』, 예문서원, 1994.
시마다겐지, 김석근이근우 옮김, 『주자학과 양명학』, 까치, 1986.
候外廬 외, 박완식 옮김, 『송명이학사2』, 이론과실천, 1995.
영남대출판부, 『주자와 그 철학』, 1988.
풍우란, 정인재
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15-20매]입니다)
Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 제1장 및 제4장 요약
1) 제1장 ‘중국 문명의 형성과 통일제국의 출현’
2) 제4장 ‘현대 중국의 전개’
2. 세계사로서의 중국의 역사(1장과 4장 관련)와 내 삶과의 연관성
Ⅲ. 결론
Ⅴ. 참고문헌
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학교 다닐 때부터 안빈낙도에 관련된 시를 많이 배워서 그런지 시를 읽으면서 우리나라의 시와 참 비슷하다는 생각이 들었다. 또한 연군지정(충신연주지사)을 담은 듯한 느낌. 박인로 가사 <누항사> , 정극인 가사 <상춘곡> 결사부분
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학에 관계되는 저술들이 많이 쏟아져 나왔던 것은 실학의 주체적인 입장이 잘 반영된 증거라 하겠다.
다섯째, 개방정신이다. 주자학 일변도의 권위적이고 폐쇄적인 학풍에서 탈피하여 학술·사상에 대해 폭넓은 관심과 자유롭고 개방적인 태
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학의 사명은 바로 양천년을 넘어 예수의 이러한 신관을 받아들이는 것이다． 이를 ２１세기 오늘의 정세에 견주어 적용해 본다면 남， 북통일과 東， 西화합을 이루어내는데 바로 이관념의 모험으로서 ?
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