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배담론은 막강하다. 자유주의-자본주의 사회에서 경쟁을 대체할 수 있는 다른 현실적인 담론은 보이지 않는다. 그렇다면 과연 대안은 없는 것인가? 박노자는 보론에서 21세기의 한국사학의 바람직한 방향을 제시한다. 다원화와 동등한 대화가
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다.
성유골에 대한 중세 사람들의 믿음과 숭배는 굉장히 흥미로운 주제였다. 더구나 ‘도둑질’이라고 하는 도덕적으로 흠집이 있는 행위를 오히려 찬양하고 합리화시켰던 그들의 사고 방식은 더더욱 흥미로웠다. 그 혼란스러웠던 시대, 사
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하면서 살아갈 수 있다는 것. 이것이 내가 무역가가 되고 싶은 이유고 앞으로도 내가 무역에 대한 꿈을 버리지 않게 해줄 이유이다. 이 책은 내가 미래에 대해 가지고 있던 불안감과 걱정을 해결해 주었다. 그리고 내가 앞으로 어떤 일을 해야
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주목할 만한 가치는 있을 것이다. 현대에 들어와서 이론적인 사회진화론은 극복되었다. 하지만 사회진화론에 기초한 경쟁의식이 지배적인 개념화되는 것을 넘어서 수사화되는 과정을 볼 때, 그리고 이러한 경쟁적 사회분위기가 사회적 문제
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의 권리인가라는 새로운 물음이 필요하다. 한국 사회 내에서 지배 주체의 목소리만이 아닌 다른 집단의 목소리가 통용될 때 한국 사회는 창조성과 다양성을 갖추고 진정 살기 좋은 국가가 될 것이다. 이와 함께 여성주의는 성매매의 문제를
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충동구매하는 것과 다를 바 없다.
이 책은 일하는 동안 옆에 두고 틈틈이 참고할 예정이다. 성형을 생각하고 있는 사람이나 성형을 취미로 가지고 있는 사람들이 읽어보면 도움이 될 것 같다. 읽지도 않고 욕했던 내가 미안해진다. 사실 요즘,
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세계적으로 유명한 CEO였지만, 우리가 알고 있는 벼락부자, 혹은 갑부라 불리는 그런 부르주아 계층의 사람들과 달리 그는 분명 이시대의 젊은이에게 훌륭한 메시지를 전해 줄 수 있는 사람인 것 같다. 지금 그는 췌장암으로 56세의 나이로 요
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이어서 그의 출신과 무관한 결정을 내릴 수 없었다. 결국 교황제도는 교황이 수장인 중앙집권 조직보다는 각자 이해관계를 가진 고위귀족들의 연합체와 비슷했다고 할 수 있다. 이러한 역사 서술에 있어 문제점들이 있음에도 저자의 근본적
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을 받게 될 것 같다는 생각이 들었다.
또 학생들의 마음을 얻지 못하면 가르쳐주는 것은 무의미해진다는 것을 알게 되었다. 그래서 이 책을 읽으면서 학생과 소통하기 위해 나 자신보다 아이들의 입장에서 생각하려고 노력하는 선생님이 되
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사람으로 세워질 수 있도록 그들의 특성과 관심사 그리고 비전들을 품을 수 있게 돕는 역할을 할 때 올바른 교육으로 발전될 수 있을 것이다. 학생들은 이러한 배움을 통해서 자신의 정체성을 깨달아 하나님의 자녀로 자신들이 서있는 곳에서
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