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벗어나 종합적인 형태를 띤 어떤 것으로 개방되어야 할 것이다. 자유 인문주의가 인간 생활을 보다 풍성하게 하고 좀더 영원한 문제를 다루게 되는 바로 그러한 맥락에서 新儒學 연구가 새롭게 이루어져야 할 것이다.
(장 윤 수 譯)
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실학이 실사구시를 강조하면서도 도덕성(성리학파의 그것과는
본질적으로 다른)을 외면하지 않고 이용후생을 강조하는 동시에 ‘정덕’을 실현하려고 했다는 점이
위와 같은 해석을 뒷받침 해주고 있다.
실학은 후에 개화사상에 직접적인
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학파(북학파,이용후생학파)는 뒷날 어느 사상에 영향을 주었는가 쓰시오. (중)
■ 과 목 : 국사(하)
■ 단 원 : Ⅰ근대사회의 태동
번호
정 답
번호
정 답
1
5
26
동의수세보원
2
1
27
5
3
4
28
1
4
2
29
4
5
3
30
5
6
5
31
1
7
5
32
2.5
8
1
33
5
9
4
34
3
10
2
35
4
11
속
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원캉유웨이량치차오로 이어지면서 변법자강의 실제운동을 불러일으키기에 이르렀다.
한편 고문학파에서도 실천성을 강조하는 증국번장즈둥 등이 나타나서 송학을 다시 부흥시켰다. 그들을 중심으로 하여 수행된 양무운동 사상은 ‘중체서
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고문운동의 배경
(2) 한, 유의 고문운동
3-5. 송대 산문
(1) 북송 산문
(2) 남송 산문
3-6. 원대 산문
(1) 전기
(2) 후기
3-7. 명대 산문
(1) 명전기
(2) 명중기
(3) 명후기
3-8. 청대 산문
(1) 청 초기
(2) 청 중기
(3) 만청 산문
(4) 변려문
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원
⑴ 단원사상의 시작
단편적인 지식들을 통일성 있게 묶어서 제시햐 보자.
19C Herbart학파 - 중심통합사상 중핵형 ( Ziller )
⑵ 유 형
1) 교육과정에 따른 유형 ( Bruton )
① 교과 단원 vs ② 경험단원
지식의 뭉치 경험의 뭉치 +- Dewey 의 문제해결
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사상이 만들어지고 그것이 완성되기에는 많은 시간과 노력이 필요할 것이다. 물론 성리학이 범한 문제를 동일하게 가지고 있다고 하더라도 그 당시 정약용의 사상은 그 무엇과도 차별되는 그러한 사상이었을 것이다. 그래서 실학의 집대성자
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사상적인 배경과 환경 속에 문학도 마찬가지로 새로운 문체, 새로운 형식의 발전을 기대할 수 없었으며, 오직 옛 문학 형식을 그대로 답습할 뿐이었다. 시, 문, 사, 곡, 잡곡, 저니 등은 모두 모방에서 탈피하지 못했고, 아울러 독창적인 생명력
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원규나 회의 등의 규약과 관계되는 글이 많아 이러한 실용적인 성향을 쉽게 발견할 수 있다.
③ 도본문말적(道本文末的) 문학관
한강이 일생 동안 가장 힘쓴 학문이 유학이었음을 상기한다면 그가 유학자의 보편적인 문학관인 도본문말적 문
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원회, 2003
- 주칠성,《실학파의 철학사상》, 예문서원, 1996
- 홍원식,《실학사상의 근대성》, 예문서원, 1999
- 한국철학사연구회,《한국 실학 사상사》, 다운샘, 2000
- 주칠성,《실학파의 철학사상》, 예문서원, 1996
- 장승구, 《정약용과 실천의
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