|
행위를 이해하는 것이 옳을 듯 하다.
Ⅲ. 결론
지금까지 <허생전>의 구조적 분석을 통해 허생의 이중성과 양면성을 살펴보았다. 그리고 이러함의 원인을 작품이 창작된 시대적 배경과 작가의 의식의 측면에서 고찰해 보았다.
허생전의 서
|
|
|
행위)을 통해 죄책감으로 인한 마음의 부담을 줄이려는 기제로서 무의식에 있는 죄책감을 씻기 위해 사서 고생하는 것 같은 행동을 할 때를 말한다. 때로 이 기제는 창작을 향한 강한 욕구를 만다는 데에도 크게 이바지 한다.
30년을 두고 산더
|
|
|
행위는 불전에서 말하는 아수라와 제석이 싸울 적에 법행룡이 행하여야 할 역능은 곧 正法에 의하여 善事를 行케 하는 것 이라고 하는 것과 상당히 일치한다. 처용가를 불교적인 측면에서 풀이하면 이는 처용이라는 법행룡이 唱한 일종의 眞
|
|
|
창작물보호의 필요성
(2) 영업표지(상표)보호의 필요성
ꊶ 신지적재산권
(1) 반도칩회로설계(첨단산업재산권)
(2) 생명공학(첨단산업재산권)
(3) 영업비밀, 데이터베이스, 뉴미디어등 (정보산업재산권)
(4) 기타
ꊷ 신지적재산권
|
|
|
창작과 비평사, 1994.
「민족주의란 무엇인가」, 백낙청, 창작과 비평사, 1981.
「민족주의 원론」, 차기벽, 한길사, 1990.
「민족주의의 기원과 전파」, 앤더슨, 나남, 1991.
「민족주의」, 브루노 레온, 인간사랑, 1993.
「민족주의의 이념과 역사」,
|
|
|
창작과 수용에 있어서 전혀 새로운 환경으로 이해해야 한다. 그리고 이러한 디지털 환경은 더욱 더 우리의 일상적 삶에 스며들 것이다.
따라서 근시안적 관점으로 어떠한 규제를 도입한다면, 그것은 미래의 삶의 방식에 엄청난 부정적 영향
|
|
|
창작의 관계, 그리고 1950년대 후반의 일련의 소설에서 나타나는 한계 등은 소설에서 허무주의가 차지할 수 있는 위상을 다양한 차원에서 원형적인 모습으로 보여주는 것으로 판단된다. 문학과 논리 제3호, 『한국전후문학의 형성과 전개』,태
|
|
|
2.1950년대와 이상
III. 이상과 손창섭 소설의 동일성
1. 행위의 퇴행성과 무기력
2. 사회에서 고립된 자아
3. 물질 만능의 현실과 자아
IV. 결론
참고문헌
|
|
|
창작이 창작되었다.
2. <서술형 문제> 아래 제시된 로댕 미술관의 홈페이지를 참고하여, 미술관이 소장하고 있는 오귀스트 로댕의 작품 중, 교재와 강의에서 다루지 않은 3개의 작품을 골라 작품의 배경과 주제 등을 소개하시오.
https://www.mus
|
|
|
행위를 할 수 있게 되는, 따라서 오히려 법과대학의 위상은 더욱 위축되는 반교육적인 결과를 초래하고 말았다. 평생교육의 슬로건 하에 고등교육의 공교육 원칙을 무너뜨리는 이와 같은 폭거는 교육이 추구하는 정신적 가치를 부정하는 극
|
|
메뉴펼치기
