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창조론 비판 양 승 영 과학동아(91년 7, 8월호)
< 목 차 >
I. 서 론
II. 본 론
1. 종교적 입장에서 신의 개념
⑴ \'신\'의 어원 및 종교의 분류
⑵ 일신교인 기독교에서 보는 신
2. 신의 존재를 부정하는 입장
⑴ 창조설의 비과학성
⑵ 창조설과 노
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1.희랍과 로마의 신들
2.민속신앙과 운명 사상
3.밀의 종교들
4.통속 철학
제 3 장 영지주의
1. 영지주의의 근본적인 구조
2. 전 그리스도적 영지주의의 증거로서의 코르푸스 헤르메티쿰
3. 기원후 1세기의 영지주의 전파
결 론
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창조론에 있어서도 창조를 헬라적으로 이해한 것이다.
프랑크가 주장하는 주체의 규정, 자기규정은 곧 물질이 대상화 된 유한 개념을 만들어서 대화하는 가운데 신이 만들어진다고 하는 것은 잘못된 것이다. 프랑크는 객관적 진리와 주관적
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□ 3장 역사의 발생 비평
□ 5장 사회과목으로서의 역사
1. 교육과정
2. 사회과 과목
1) 사회와 사회과
2) 일반사회 과목들
3) 지리과목들
4) 역사과목들
5) 통합 “사회”
․ 통합 “사회”교
□ 5장 사회과목으로서의 역사 비평
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Change)와 교육
1-6. 문화적 지체(Cultural lag)
1-7. 문화 실조(Cultural deprivation)
2. 교육을 문화과정으로 보는 관점
3. 사회화와 교육
3-1. 사회화 과정
3-2. 사회화의 기본 양상
4. 사회변화와 교육
4-1. 사회변화의 개념
4-2. 사회변화와 교육
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특징
1) 극적 구조
2) 서술자 중개의 담론 구성
3) 장면 극대화의 원리
4) 다면적 인물의 형상화
5) 구성 내용의 불합리, 모순, 불통일성
6) 역동적 시간 구성
5. 문학사적의의 및 교육적 활용 방안
6. 결론
7. 참고문헌
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구조적 특징
1) 극적 구조
2) 서술자 중개의 담론 구성
3) 장면 극대화의 원리
4) 다면적 인물의 형상화
5) 구성 내용의 불합리, 모순, 불통일성
6) 역동적 시간 구성
5. 문학사적의의 및 교육적 활용 방안
6. 결론
7. 참고문헌
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구조적 특징
1) 극적 구조
2) 서술자 중개의 담론 구성
3) 장면 극대화의 원리
4) 다면적 인물의 형상화
5) 구성 내용의 불합리, 모순, 불통일성
6) 역동적 시간 구성
5. 문학사적의의 및 교육적 활용 방안
6. 결론
〈참고문헌〉
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다양성이 주는 위안과 놀라움
37. 당혹의 문학
제8부 진행 중인 세계 : 탐구 행위의 의미
38. 액턴, ‘미레의 마돈나’
39. 말로, 반(反) 운명에 대한 매력
40. 시간의 재발견 : 베르그송의 창조적 진화
41. 신비의 규명 : 아인슈타인의 통일성
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비판하십시오. (제시글의 주장①과 주장②는 모두 Yuval Noah Harari, Sapiens. 조현욱 옮김, <사피엔스>, 김영사, 2011에서 발췌인용한 것임)
- 목 차 -
I. 서 론
II. 본 론
1. 사회진화론의 신화
2. 우생학의 신화
3. 파시즘의 광기와 상흔
II
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