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모든 시대와 지역에서 존재해 온 동성애자의 삶이 한국이라고 해서 예외가 될 수는 없다. 한국에서도 그 역사를 관통하면서 동성애자들이 살아왔다는 증거다.
세계에서의 동성애의 역사
고대그리스의 저명한 철학자인 소크라테스는 자신의
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모방주의(畵報模倣主意)의 인습에 반기(反旗)를 들고, 우리 나라의 정취(情趣)가 넘치는 자연을 묘사하였다. 더욱이 그들은 산수화(山水畵)나 인물화(人物畵)에 말라붙은 조선 시대의 화풍(和風)에 항거하여, '밭 가는 농부', '대장간 풍경', '서
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신라시가(향가, 歌詞不傳작품 참조)
고려 시가(속요, 려가)
視觀, 세계관
風流的 또는 불교적 세계관
神本主義 세계관
신=자연=님, 범신론적 세계관
人本主義 세계관
시대상
삼국통일 의지, 평화시대
外患, 전쟁, 亂世
가치관
국가, 집단적 가치
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가 없다. 이렇듯 불국사의 석조구조는 많은 부분이 목조건축을 번안하여 이루어졌고 석가정토를 정토건축으로 나타내려 하였다. 아미타신앙은 통일신라시대에 대중 사이에 크게 성행하였다. 왜냐하면 모든 중생이 나무아미타불을 단 한 번
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가 그 근원설화이고, 《흥부전(興夫傳)》의 근원설화는 <방이설화(旁닮尋?>였다. 이 밖에 본격적인 한시를 비롯하여 사륙변려문(四六儷文)에 이르기까지 고르게 발전을 본 통일신라시대의 한문학은 강수·김인문(金仁問)·설총·김대문(金
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가 고구려백제식으로 ㄱ자형 즉, 한편으로 치우쳐 두는 경우와 중앙에 두는 경우의 두 가지가 있다.
참고문헌
- 김성우, 통일신라시대의 불교건축의 변화
- 김정기, 한국목조건축
- 김동욱(1997), 한국건축의 역사, 기문당
- 신영식(1997), 신라사,
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시대의 불상
⑴초기의 불상조각
⑵고구려
⑶백제
⑷신라
２．통일신라시대의 불상
⑴통일신라시대 불상의 성립
⑵통일신라시대 불상의 여러형식
⑶통일신라시대 조각양식의 변천
①７세기 후반
②８세기
③９세기
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시대의 신비성이나 통일신라시대의 이상을 향하는 깊이 내재한 성격은 자취를 감추고 현세의 인간상으로 변화하고 있다.
당진에 있는 영탑사(靈塔寺) 금동삼존불상(金銅三尊佛像)의 본존은 육계가 작고 얼굴모습이 정돈되었으나 온화할 뿐
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가치가 크다. http://www.ocp.go.kr/
문화재청 홈페이지
III. 결 론
이상으로 삼국시대부터 통일신라시대까지의 불상에 대해서 살펴보았다. 살펴 본 결과 삼국시대 때 각각 독자적으로 서로 닮기는 하나, 하지만 서로 다른 모습의 불상을 발전시키고
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시대
3. 삼국시대 복식{고구려, 백제, 신라}
1) 고구려 복식{고분벽화 인물상과 고문헌 자료 중심으로}
2) 백제 복식
3) 신라복식
4) 가야복식
4. 가야복식
5. 통일신라시대 복식 {고분에서 사온 토우를 중심}
1) 통일신라 남자
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