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행복, 성과 행복 교사용 학습지도안, 1998
이상화 외, 일과 성, 한국 여성 연구3, 서울 : 청하, 1992
충청남도교육청, 성(性), 알아 볼까요, 1999
학부모교육학회, 성 교육학, 교육과학사, 1998 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 성의 의미
Ⅲ. 성의 범주
1. 감각성
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존재이기 때문에 불완전한 존재들의 결합인 결혼을 함으로써 완전해 질 수 있다
⑧ 결혼은 사랑의 결과물이다
⑨ 우리사회는 성적인 부분에 있어서 금기하는 것이 많은 것 같은데, 결혼을 함으로써 그것을 해소 할 수 있다.
2. 결혼에 대한 부
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철학의 가능성을 통하여 볼프, 볼테르, 케네와 같은 계몽철학자들로부터 중국인의 고유한 도덕적 가치와 세계관을 인정받기에 이르렀다.
2.4 중국은 쇠퇴하였는가?
1800년대 이 전 찬란한 문명이 존재 했던 중국은 ‘미숙한 성장’이라고 유럽
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철학사상」, 주칠성, 예문서원, 1996
-유동원, 1983, 한국실학개론, 정음 문화사,
-이재룡, 1975, <한국사>
-정약용 저/ 박석무정해렴 편역, 《다산논설선집》, 현대실학사, 1996
-최익한, 1989, 한국실학개론, 청년사, -최익한, 1989, 실학파와 정약
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철학적 · 심리학적 · 사회학적 관점
1. 철학적 관점
2. 심리학적 관점
3. 사회학적 관점
Ⅳ. 열린 교육과정
1. 서술된 교육과정이 있는가?
2. 무엇을 어떻게 학습할 것인가? (내용과 방법)
3. 열린 교육과정은 어떻게 개발하나? (개
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철학의 전개과정에서 조감해 보면 우리 모두가 불성을 지닌 존재로 무명의 사슬을 끊어 내면의 본연성을 자각해야 한다는 불교의 가르침, 즉 불성의 회복을 궁극의 목표로 삼는 불교의 이론은 기질성을 누르고 천지성의 본연성을 회복해야
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행복한가요?, 넥서스BOOKS, 2004.
정현숙, “결혼 전 교육 프로그램 개발을 위한 기초연구”, 한국 가정관리 학회지 22권 1호, 2004.
J.S. Wallerstein & S. Blakslee, The Good Marriage-How and Why Love Lasts, Boston: Houghton Mifflin Company, 1995.
W.M. Stephen, The Family in Cross-
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철학적 기반이나 가치를 논하는 것은 바로 그 문제를 좀더 객관적으로, 좀더 넓고 깊은 시야로, 그리고 좀더 보편성과 영구성을 가질 수 있게 하기 위한 것이다. 사회복지나 정의가 이런 철학의 객관성이나 보편성을 결핍한다면 한계에 부딪
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철학을 가르친 암모니오스 사카스라는 인물이 있었다. 오리게네스는 사카스 밑에서 5년간, 플로티노스는 11년간 가르침을 받았다. 이 사실은 유럽 정신사에서 운명적인 의미를 지닌다. 위대한 플라톤 사상가의 스승과 학문적인 기독교 신학
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철학문화연구소, 철학과현실, 1998
- 공태훈·박교수·유재근 역, 유전공학의 현재와 전망, 신광출판사, 1983
- 문국진, 생명윤리와 안락사, 려문각, 1999
- 발터 레제-쉐페, 권용혁 옮김, 칼-오토 아펠과 현대철학, 울산대학교 출판부, 1992
- 윤평중,
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