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존재한다. 딱히 규정될 수 없는 문학 활동 경력을 지닌 박태원을 가리켜 ‘어떠한 경향의 작가였다’는 식으로 미리 정해두고 시작하는 지금의 연구는 분명 옳은 방식의 연구라고 이야기되어질 수 없다. 우리 문학사를 공부하고 있는 국문학
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행복을 추구하기보다 ‘모든 국민’의 행복, 인권과 시민권의 개념에서 접근하는 방식이 각광을 받고 있는 것이다. 하지만, 분명 재원의 한계가 존재하기 때문에 최대다수의 행복을 추구하는 정책이 주로 추구될 수밖에 없을 것이라 생각한
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철학이 그 모두가 사회적 관계와 시민으로서의 의무에 바쳐진 주로 윤리적이라는 것을 기억해야 한다.
10. 나오며
쉬웠던 주제이면서 어려웠던 주제였던 것 같다. 앞서 말했듯이 이 세 사람의 이야기는 많이 들었고 많이 배워왔지만 이토록
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철학은 하나의 실존주의라기에 는 너무 커다랗다. 니이체는 인간의 삶을 가로막는 모든 것에 대해서 이야기 하며 인간을 극복되어야 할 존재로 이야기 한다. 그의 끝없는 긍정과 창조적인 인간 정신에 대한 예찬은 그의 사상을 도저히 단순하
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대해서 법은 더 이상 외면할 수 없게 되었다. 시민법은 자본주의 사회를 유지, 발전시키는 법적인 지주로서 존재했으나 그 현실적, 역사적 한계로 인해 수정되지 않을 수 없었다. 즉, 개인의 행복과 이익을 추구하는 법리는 전체 공동체의 안
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철학 강의에서 다루었던 프라우트 체제를 가져왔다. 본인 스스로도 신선한 시도이자 도전으로 여겼기에 자신만만하게 시작하였다. 하지만 프라우트 체제에 대한 자료가 한정되어 있기도 하고 정치에 대한 사상적 깊이가 얕았으며, 다른 분야
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철학의 핵심 화두가 될 것으로 보인다. 생태주의의 철학적 변용으로서 생태철학은 아직 당위론에 머물고 있다. 철학으로서 총체성을 얻기 위한 방법론은 모색단계다. 우리의 삶은 여전히 생태적 합리성을 배반하는 파괴적 문명에 뿌리를 둔
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철학적 인간학 연구(Ⅰ), 서울 : 경문사, 1983
-----------_____외, 오늘의 철학적 인간학, 서울 : 경문사, 1997
김영철, 도덕철학의 제문제, 서울 : 고려대학교 출판부, 1993
정세구, 국민윤리교육론, 서울 : 교육과학사, 1983
맥키.J., 진교훈 옮김, 윤리학 :
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행복해지려고 노력하는 것은 예나 지금이나 변함이 없으며 앞으로도 당연히 그래야 할 것이다. 그럼에도 현대와 같이 인간의 기본 욕구나 추구하고자 하는 가치의 경향성을 인간성의 중요한 측면으로 존중하는 상황에서 인간문제를 해결하
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대해서 이정표를 제시하여 다른 책들로 이어지는 그의 철학의 출발을 순조롭게 한 것 같다는 생각이 들었다.
책의 내용은 비록 어렵고, 난해하였을지라도 평생 동안 단 한 번도 태어났던 도시를 벗어나지 않은 대철학자의 사상이 우리 인류의
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