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순자의 사상이 법가사상의 뿌리라 여겨지는 것 도 이 때문이다. 결론적으로, 공자의 禮는 자율적 사회윤리이고, 순자의 禮는 강제적이고 타율적인 사회윤리인 것이다.
9. 세 사람
공자가 쌓아놓은 토대 위에서 맹자와 순자는 선도적인 역할을
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사상을 주장하지 않았을까 하는 것이다. 사람이란 아무래도 자신이 생활하는 환경을 바탕으로 하여 사고를 형성하는 경향이 크다고 볼 수 있으니 말이다. 오늘날 순자는 공자·맹자와 함께 유가의 맥락으로 평가되고 있지만, 앞 사상가들 만
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공자&맹자 (유학의 변신은 무죄), 김영사, 2006. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 인지행동적 상담이론에서 주장하는 인간의 본성에 관한 관점
2. 인간의 본성에 관한 순자의 관점
3. 인간의 본성에 관한 관점(Ellis관점)과 순자의 관점을 비교
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순자의 성악설에 대한 현대적 조명-대한철학회 철학연구 제79집
공자&맹자 유학의 변신은 무죄 / 김영사 / 강신주 지음/ 67~89page
맹자의 도덕사상과 정치사상 / 전남대학교출판부 / 조원일 저 / 37~59page
맹자와 루소(J.-J. Rousseau)의 인성론 비교 연
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사상은 연구될 수 없는 제자학 입장에서는 암흑기였다는 것을 보면 이해할 수 있다.
이렇게 제자학은 유학과의 반비례 입장을 기본으로 하였으나, 각종 사상들은 도태와 흡수병합을 거듭하며 각각의 중심적 요소들이 유학에 녹아들면서 중국
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