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중국 지도부의 과제는 등소평의 사회주의가 환부를 도려내고 생산적인 방향으로 나아가도록 만드는 일인 것이다.
Ⅵ. 결론
19세기가 되면서 서양에는 동양의 사상, 특히 실증주의, 사실주의 등으로 나타나는 허무의식과 신비주의 사상 등이
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. 서론
Ⅱ. 중국사상의 연혁
1. 서주 시대의 사회경제적 상황
1) 봉건제의 형성
2) 세금제, 토지분배제 형성
2. 서주시대의 이데올로기
1) 종법이데올로기
2) 천명사상
3) 조상숭배의식
Ⅲ. 중국사상의 사회주의
Ⅳ. 중국사상의 폄
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중국사상의이해》, (도서출판 경문사,1981), pp167∼168
Ⅱ. 맺음말
순자의 사상은 그 이전의 유가를 중심으로 하였지만 여러 다른 점을 많이 내포하고 있다. 순자와 동시대를 살았던 유가의 대표사상가 맹자와도 같은 시대를 살았나. . . 하고 의
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사상으로 당시 사회에 주어진 대일통(大一統)의 과제를 해결코자 하였다.
이는 춘추전국시대를 통하여 5백여 년이나 지속된 전란을 종식시키고 안정된 사회를 구현하기를 목적한 사상이라고 할 수 있다.
Ⅲ. 결 론
춘추전국시대는 중국역사
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중국불교사상사, 민족사
김태완, 조사의 선의 실천과 사상, 장경각
사토 시케끼, 새롭게 쓴 선종사, 불교시대사 중국의 선종과 선사상
1. 들어가며
2. 중국선종의 등장
3. 혜능의 선사상과 돈오선
4. 공안
5. 선종사상의 전성기
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사상가로서의 역할도 십분 발휘하였다.
공산주의운동에 가담하여 그의 생애가 비참한 실패로 끝나게 되었기 때문에 그가 독자적인 사상가로 머물렀다면 중국사상에 보다 더 많은 공헌을 하였으리라는 아쉬움이 남지만 진독수는 당시다의 누
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사상에서 ‘일본(야만) 대 서양(문명)’의 구분은 이제 서양과 일본을 문명으로 조선과 중국을 야만으로 규정하며 변화되기에 이르는 것이다. 이러한 탈아론 ‘탈아론’이란 서양사정에서 주장했던 것을 1885년 『시사신보』사설에서 ‘탈아
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중국의 평생교육은 학교교육을 중심으로 한 한 축과 학교외의 상황, 즉 노동현장 및 생활장면에서의 성인교육적 측면에 대한 한 축으로 구분해볼 수 있다. 학교교육이 사회주의 사상에 입각하여 노동과 생활을 중시하는 방향에서 제도가 구
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중국 전통사회에서는 이렇듯 집안 어른 함자에 대한 휘가 엄격히 시행되었기 때문에 ‘국경에 들어갈 때는 금령(禁令)을 묻고, 나라에 들어가서는 풍속을 묻고, 문에 들어가서는 휘(諱)를 묻는다’는 격언이 통용되었다. 이러한 속담은 지금
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중국의 이러한 기형적(畸形的)인 조숙(早熟)은 새로운 고급적인 사회(社會)역량(力量)과 사상이 내부에서 생겨나는 것을 어렵게 했을 뿐만 아니라 외래(外來)의 고급문화 도전에 대한 적응(適應)을 어렵게 했다.
Ⅲ.결 론
중국에 있어서 紛封
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중국 사상과 문학’이나 ‘중국 지성사’, 혹은 ‘현대중국의 문화와 담론’ 같은 융합적 수업을 듣고 싶습니다. 기존 문학연구가 간혹 텍스트 중심 분석에 머무는 경향이 있다면, 저는 이 수업들을 통해 문학이 놓인 사상적, 역사적 배경을
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중국어로 글을 쓰고 발표하는 기회를 찾아 실력을 향상시킬 것입니다.
두 번째 목표는 중국 문학과 문화에 대한 깊은 이해를 갖추는 것입니다. 중어중문학과에서 다양한 문학 작품을 공부하고 분석하며 중국 문화와 사상을 탐구하고자 합니
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중국의 유명한 사상가인 공자가 한 말로 습관의 중요성을 강조한 한 마디 명언입니다. 고등학교 때 한시를 공부하고 한자에 대해서 많은 관심을 갖게 되었을 때 접하게 된 한 문장의 이 명언은 저의 많은 것을 변화시켜주었습니다. 게으름, 뚜
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중국의 말도 배워볼 생각입니다. 또 새로운 문화천년에 다양한 문화활동에도 참여할 것입니다.
3. 대학 졸업 후의 진로
졸업 후에는 즉시 현실정치에 투신할 생각입니다. 정치학이란 학문은 현실을 연구하는 학문이고 현실정치에 소용이 없
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사상가인 에머슨의 명언인데, 어떻게 보면 저처럼 계속적으로 무언가를 추구하길 선호하는 사람을 두둔하는 말처럼 들리기도 합니다. 그렇지만 사람이란 가만히 있을 때보다는 움직일 때 비로소 존재의 가치가 드러나고 높아지는 게 아닐까
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