|
도덕적 강제는 필요 없었을 것이다. 하지만 사람은 함께 사는 존재이기에 우리는 언제 어디에서나 우리가 지켜야 할 덕목이 생기는 것이고, 그에 따라 행동해야 하는 것이다. 칸트, 공리주의, 아리스토텔레스의 덕윤리,, 모두가 맞는 말이고,
|
|
|
초등학교에서는 언어활동의 충실, 도덕교육의 추진 등이, 중학교에서는 규범의식에 기초한 행동양식의 정착, 고등학교에서는 규범의식과 교내규율 유지 등을 언급하고 있다. 또한 초중고의 일관성 있는 지도를 위해, 초중일관 프로그램 등의
|
|
|
초등학교에서는 언어활동의 충실, 도덕교육의 추진 등이, 중학교에서는 규범의식에 기초한 행동양식의 정착, 고등학교에서는 규범의식과 교내규율 유지 등을 언급하고 있다. 또한 초중고의 일관성 있는 지도를 위해, 초중일관 프로그램 등의
|
|
|
교육과정
- 도덕적 탁월성의 발달에 기여하는 것 ⇒ 자연과 습관화, 이성
- 교육에 대한 세 종류의 논의
- 신체의 훈련에 대한 교육
- 욕구의 교육
- 정신의 교육
- 실제적 목적을 위한 교과 ⇒ 문예, 체육, 회화, 음악
- 아리스토텔레스는 고상한
|
|
|
도덕 덕목이 아닌 행사(行事)를 통해서만 형성 가능한 것이다. 이러한 행사의 원리는 도덕교육에서의 지식과 실천의 관계를 설명하는 다산의 해석이라고 볼 수 있다. 따라서 정약용의 도덕교육 관점은 “행사(行事)의 윤리”로 집약하여 설명
|
|
|
도덕교육의 연계와 교내 처벌의 다양화
범죄에 대한 인식은 도덕과 윤리로부터 비롯된다. 도덕교육이 초등학교부터 고등학교까지 이루어진다는 점에서 일반사회과목과 함께 인성교육에 초점을 맞추고 노력을 해야 할 필요가 있다. 또한 문
|
|
|
초등학교 어린이에게 태권도 수련이 갖는 의미는 신체발달 외적측면에서 더욱 크게 나타난다. 신체외적 가치는 바로 건전한 정신, 사회성, 도덕성 등의 심리사회적 측면에 있다.
특히 도덕성 교육에 있어 학교에서는 인지적인 교육에 치우치
|
|
|
교육받은 통치자의 계급이 대응되고, 기개에는 국가를 수호하는 무사 계급이, 감각적이고 쾌락적인 욕망에는 농부와 상인의 생산자 계급이 대응한다. 그리고 정의로운 이상적인 인간이 되기 위해서는 영혼의 세 부분이 각각 제 기능을 잘 발
|
|
|
고 있다. 가정교육을 통해서 유아들은 부모의 삶 자체를 보고 배우며 깨닫는다. 현대가정의 극단적 개인주의와 이기주의는 이런 가정의 이념을 파괴하고 있다. 올바른 가정교육위에 학교교육과 사회교육이 가능한 것이다. 도덕의 원천은 가
|
|
|
교육심의회」
2) 「교육쇄신위원회」
3) 「임시교육심의회」
4) 「교육개혁국민회의」
2. 문부과학성 직속 자문기구
Ⅶ. 일본 교육개혁의 ?뼁?
1. ‘人間性豊かな日本人を育成する’의 의미
2. 학습지도요령에 명시된 도덕교육
Ⅷ. 일
|
|
메뉴펼치기
