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초등학교에서는 언어활동의 충실, 도덕교육의 추진 등이, 중학교에서는 규범의식에 기초한 행동양식의 정착, 고등학교에서는 규범의식과 교내규율 유지 등을 언급하고 있다. 또한 초중고의 일관성 있는 지도를 위해, 초중일관 프로그램 등의
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초등학교에서는 언어활동의 충실, 도덕교육의 추진 등이, 중학교에서는 규범의식에 기초한 행동양식의 정착, 고등학교에서는 규범의식과 교내규율 유지 등을 언급하고 있다. 또한 초중고의 일관성 있는 지도를 위해, 초중일관 프로그램 등의
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초등학생 시기의 학생들에게 지나친 도덕적 의무를 주입해서는 안 된다.
나중에 그 학생이 커서 초등학생 시절 주입 받은 도덕적 행동으로 인해 삶에 큰 제약을 받을 수 있기 때문이다. 이러한 제약은 의무론의 한계와 관련이 있다.
Ⅲ.결론
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도덕적 책임을 경험하는 시기이다.
유아기 말이 되면 대부분의 기초 정서를 표현할 수 있지만, 아동기에도 정서발달은 계속 이루어진다. 그래서 초등학교 고학년 무렵이 되면, 성인의 피드백 없이도 자긍심이나 죄책감 같은 정서가 자연스럽
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초등학교에서는 언어활동의 충실, 도덕교육의 추진 등이, 중학교에서는 규범의식에 기초한 행동양식의 정착, 고등학교에서는 규범의식과 교내규율 유지 등을 언급하고 있다. 또한 초중고의 일관성 있는 지도를 위해, 초중일관 프로그램 등의
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도덕감정의 기원을 동감으로부터 설명하는 것 같이 보이지만, 주의 깊게 검토해보면 중대한 이론적 난점이 존재하고 있음을 알 수 있다.
구체적으로 살펴보기 위해 흄의 도덕론의 전체적인 이론구성에 대해 다시 한번 확인해 보기로 하자. 그
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감정 이입적 이해’의 태도이며, 본 연구의 참여자들은 이를 위한 노력을 ‘내안의 비움’을 통해 내담자를 담아내는 것이라 표현하였다. 이처럼 기술적 상담이 아니라 이해와 소통의 상담인 인간중심 상담에서 상담자에게 필요한 또 한 가
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교육론의 <과학화> 를 구상하면서 독일관념론에 기초한 윤리학과 심리학을 교육론의 과학적기초로 삼고 <교육학>을 확립하려고 시도하였다. 헤르바르트는 현존하는 사회관계에 적응할 줄 알며 설정된 질서를 존중하는 <도덕적>
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한다
3. 유아교육, 초등교육, 중·고등교육에서의 과제
4. 한국교육은 도덕성을 제고해야 한다
5. 교육개혁을 위한 공론은 계속되어야 하고, 그것이 어떤 사회적 운동이나 행동으로 이어지는 것이 절실히 요청된다
Ⅸ. 결론
참고문헌
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초등학교 국어, 도덕, 사회, 과학, 음악, 미술, 체육 등 전 교과의 전 영역에 적용 가능하다. 교육연극의 효과는 학생 존중, 협동 학습 능력신장, 학습 동기 유발, 인지와 정서 및 사고 활동의 통합, 예술 형식에 대한 이해와 감상, 감정이 입 및
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