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답을 원하는 나를 발견하게 되어 안타까웠다. 하지만 다시 이 책을 읽음으로서 배운 대로 적극적이고 주체적인 글읽기를 하여 내 안에 오래 찌든 식민지적인 교육 방식, 습관을 버리고 비로소 탈식민지 화 하여 진정한 나의 삶을 찾겠다.
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배워야한다. 지금은 탈식민지 시대 지식인답게 더 깊게 생각을 할 수 있어야 한다. 앞으로 ‘다 읽었다’라는 생각이 아닌 ‘이렇게 해야겠다’라는 식의 생각이 들게 책을 읽도록 노력해야겠다. 이 책을 읽으면서 내가 지금까지 책을 읽고
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학교 시절보다는 자신의 생각을 표현하고 창의적으로 생각할 수 있는 조금의 기회가 더 주어져 있기 때문에 그 기회를 살려 진정한 탈식민지 시대 지식인으로 사회에 나가고 싶다. 그렇기 위해서는 내 자신의 노력도 필요하겠지만 현재 교수
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나누고 책을 읽는 기준을 나 자신에게서 찾을 것이다. 글을 읽을 때 그 내용을 나 자신의 삶과 연결하여 적극적이고 창조적으로 파악할 것이다.
이것이 탈식민지 시대의 지식인인 내가 해내야하는 글 읽기와 삶 읽기가 아닌가 한다.
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거기서 멈추지 않고 그 정보를 통해 더 많은 것을 얻어내고 더 생각이 뻗어나갈 수 있도록 사고의 틀을 한정짓지 말아야 할 것이다. 그렇게 계속 습관을 들여 나가다 보면 제목처럼 언젠가는 정신까지도 ‘탈식민지화’되어있지 않을까.
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, 『창작과 비평』103호 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 식민지근대화론(식민지근대성)의 함의
Ⅲ. 식민지근대화론(식민지근대성)의 내용
Ⅳ. 식민지근대화론(식민지근대성)의 평가
Ⅴ. 식민지근대화론(식민지근대성)의 비판
Ⅵ. 결론
참고문헌
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탈식민주의의 이론적 목표는 우리 학문의 자생성을 확보하는데 필요한 구체적인 방안을 제시하는데 있다. 사실 오늘날 서구에 대한 한국언어의 종속상태는 그것을 분석하고 처방하는데 정교한 이론적 작업이 필요하지 않을 만큼 분명한 사
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식민성의 실체에 한 걸음 다가가는 길이 될 것으로 믿는다.
※ 참고문헌
박노자(2001). 당신들의 대한민국 1. 한겨레출판사
소병국(1998). 말레이시아. 한국외국어대학교 출판부
Leela Gandhi(1998). Postcolonial Theory: a critical introduction; 이영욱 옮김(2000).
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식민지시대)의 민족주의역사학(민족주의사관)
1. 1920년대
1) 신채호의 사론
2) 조선상고사 총론
3) 역사연구의 기본문제
2. 1930년대
1) 위당 정인보
2) 민세 안재홍
3) 호암 문일평
3. 1940년대
1) 홍이섭
2) 남창 손진태
3) 이인영
참고문헌
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: 이석훈의 일본어 소설을 중심으로, 한민족어문학회
최윤수(2005), 내선일체와 탈식민주의, 청계사학회 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 내선일체의 방법
Ⅲ. 내선일체의 방향전환
Ⅳ. 내선일체의 기능확대
Ⅴ. 내선일체의 조선인참여
참고문헌
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