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현대의 서양문화, 방송대 출판문화원, 2011 서론
본론
1, 식민주의와 문화
2, 탈식민주의
3, 문명 밖 충돌과 문명 내부 충돌
4, 일제 식민지 통치에 활용된 동화주의 1) 프랑스의 동화정책 2) 일본의 동화정책
결론
참고문헌
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담론에 기대는 문학이든 아니든 중요하지 않다. 그것은 작가의개성이고 사상이다. 민족담론의 역기능이라면 자칫 폐쇄주의나 획일주의로 왜곡될 수 있다는 점이다. 이봉일 : 애드워드 사이드의 『오리엔탈리즘』으로부터 시작된 탈식민주의
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성별화이고, 장기적 목표는 단순히 이분화된 젠더 구분을 최소화하는 것이 아니라 완전히 제거하는 것이다. 이 목표를 위해 페미니즘의 탈성별화 운동이 요구 된다.
젠더 구분은 우리에게 흔한 일상이 되어 벼렸고, 또 대부분의 사람들에게
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담론은 우리사회에서 조차 별다른 의심 없이 전지구적 보편성을 갖는 것처럼 흔히 여겨져 왔다. 이제 우리는 탈식민주의 관점에서 서구의 모더니즘이나 포스트모더니즘으로 조망하지 못했던 사실들을 담론화시킬 필요가 있다. 비서구권의
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탈리즘에 대한 성찰
Consideration on Internalized and Reverse Orientalism in Korean Mission...................................36
viii
B. 탈식민주의를 통한 선교 ‘다시읽기’
Reread Mission through Postcolonialism ..............................................................................
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식민지 근대화론’은 단절된 역사의 연속성을 회복하는 의미있는 작업이다.
식민지배라는 질곡은 해방이 된지 이미 50여 년이 지난 지금도 알게 모르게 우리의 선택을 제한하고 있다. 특히 ‘탈식민지 시대의 한국’이 과거의 굴레를 벗고 주
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영향
Ⅳ. 제2차세계대전 이후의 국제관계
Ⅴ. 제2차세계대전 이후의 냉전
Ⅵ. 제2차세계대전 이후의 여성노동
1. 맑시스트 페미니스트의 분석
2. 분절론
3. Hartmann
Ⅶ. 제2차세계대전 이후의 미국 제국주의
Ⅷ. 결론
참고문헌
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다고 생각한다. 탈식민지시대에는 벗어났지만 정신은 이 책에서 정의하는 식민지적 지식인이 많다. 과연 나를 포함해서 그들을 ‘지식인’으로 부르는 것이 적합한가에 대한 의심과 의문이 들지만, 자신의 살고 있는 사회, 그리고 그들이 살
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현실인 것이다.
앞으로도 이러한 교육방식을 고집해 나간다면 우리나라는 더욱 더 획일화된 교육아래 살아갈 것이다. 우리나라가 지금 탈식민지 시대인 만큼, 글을 읽고 받아들이는 자세도 탈식민지 지식인이 되어가기를 바란다.
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각을 비교해가며 능동적으로 하나의 글을 나의 것으로 만드는 일이 진짜 탈식민지 시대에 대학생으로서 우리가 해야 할 하나의 의무적인 글 읽기이다. 그렇게 자신의 생각을 갖고 있는 여러 지식인들이 모여 의견을 나눌 때 하나의 새로운 읽
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