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루터의 두 왕국 사상과 그의 직업관",(교회와 신학 제14집, 1982) Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 루터의 두 왕국론과 그 논의들
Ⅲ. 어거스틴의 신의 도성
Ⅳ. 토마스 아퀴나스
Ⅴ. 마르실리우스의 『평화 수호자』
Ⅵ. 평가 및 결론
▣ 참고서적
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관
1) 키케로(Marcus Tullius Cicero)
2) 세네카(Lucius Annaeus Seneca)
3. 중세 봉건사회의 국가관
1) 아우구스티누스(Augusginus)
2) 토마스 아퀴나스(Thomas Aquinas)
Ⅱ. 근세의 국가관
1. 근세 초기(14·16세기) 절대주의 국가관
1) 절대주의 사상
2) 왕권신수
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질성(Oneness)을 보여준다
4) 아들의 메시아적 사역의 의존성을 보여준다
4. 성령 하나님
Ⅴ. 기독교(그리스도교)의 교육
Ⅵ. 기독교(그리스도교)의 성규범
Ⅶ. 기독교(그리스도교)와 미국식 자유주의
1. 리차드 니버
2. 라인홀드 니버
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토마스 아퀴나스 생각
2-3. 자살에 관한 교리적 논제
(1). 자살과 정죄
(2). 자살과 지옥
Ⅲ. 자살이 미치는 사회적 악영향
1. 베르테르 효과
2. 베르테르 효과가 자살률에 미치는 영향
Ⅳ. 자살 극복을 위한 노력과 효과
1.
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관점에서 공산주의 사회에 대한 고찰
- 자유의 왕국인가, 질서의 왕국인가? - 1. 서 론
2. 공산주의의 이론과 원리
1) 공산주의의 의미
2) 공산주의의 등장과 이론
3) 자아실현의 관점에서 본 공산주의 사회 원리
4) 국제 공산주의 운
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, 2004. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 인간 본성(人性)에 관한 이론
2. 성선설(性善說)
1) 동양 사상에서의 성선설
2) 서양 사상에서의 성선설
3. 성악설(性惡說)
1) 동양 사상에서의 성악설
2) 서양 사상에서의 성악설
Ⅲ. 결론
참고문헌
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토마스 아퀴나스의 자연법론, 홉스의 자연법과 실정법, 라드브루흐의 불법공식에 대해 논술하였다.
II. 본 론
1. 아리스토텔레스의 정의론(正意論)
아리스토텔레스는 공직분배와 관련하여 추첨은 민주정, 선거는 과두정에 해당한다고 규정
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세계의 모든 역량이 집중됨. 즉 신은 만물의 창조자 이며 모든 가치의 근원임
- 모든 개인에게 있어서 개인이 사회가치 혹은 도덕가치를 실천하는 것 역시 신의 부르심에 응답한 것임
☞ 서양에서 말하는 초월세계는 인간 외부에 존재함
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질에 얼마나 부합되는 가로 이루어진다.
이성적 존재, 창조적 존재, 사회적 존재, 윤리적 존재로서의 삶이 사람됨의 잣대로서 인간의 존엄성을 실현하는 길이라고 볼 수 있다.
4.참고문헌
-W.S 사하키안, 송휘경. 황경식 역, 윤리학의 이론과 역
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사상이 재탄생 디고 신자연주의 사상이 나타난 시기이다. 이 운동은 인간성의 존중, 개성의 해방을 목표로 하였고, 고대 그리스, 로마 문화를 부흥시킴으로써 새로운 문화를 창출하려고 하였으며, 그 범위는 사상, 문학, 미술, 건축 등 다방면
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