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토마스 아퀴나스(T. Aquinas)
는 이성과 신앙을 분리하여 이성의 힘에 의하여 파악할 수 있는 진리(논증
적 진리)와 은총에 의해 알 수 있는 진리(계시적 진리)를 구별하였다. 따라
서 그는 신의 존재, 정신의 자유, 세계와 신의 관계 등은 이성으
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관계에 의해 변질되어 갔다. 결국 원정은 많은 재물과 인력만 낭비한 채 실패로 끝나게 되었다.
하지만 비록 초기의 목적은 달성하지 못했더라도 십자군 원정은 앞에서 살펴본 바와 같이 유럽사회가 발전하는데 사회·경제·문화면 등에서 많
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관심도 거의 미치지 못했기 때문에, 4개 학과를 설치하고 아리스토텔레스의 철학과 아라비아의 자연과학을 도입하여 인문과학과 자연과학을 발전시켜, 파리대학과는 다른 방향으로 학풍의 전통을 세웠다. 성 크랑체스코 파 교단의 그로세테
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질주의 교육철학
(1) 개념과 배경
(2) 교육이론
(3) 강조점
(4) 비판
3) 진보주의 교육철학
(1) 개념과 배경
(2) 교육이론
(3) 강조점
(4) 비판
4) 재건주의 교육철학
(1) 개념과 배경
(2) 교육이론
(3) 강조점
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토마스 아퀴나스
9. 조선왕조 500년의 힘―주자학
10. 17세기, 이성의 빅뱅 시대를 열다―데카르트
11. 자유와 평등으로 치룬 인류의 성인식―프랑스 혁명
12. 자본의 멱살을 거머쥔 공산주의라는 유령―마르크스
13. 자본주의에 날개를 달
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존재하며, 인간영혼은 불멸한다는 것을 이성으로 입증할 수 있다고 그들은 생각하였다. 즉 그들은 이성과 신앙의 조화를 추구하면서 신앙의 본질을 이성적으로 입증하려고 하였다. 그러나 중세 후기에 들어오면서 스콜라주의는 쓸데없는 논
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사상과 토마스 아퀴나스의 종합사상이 있다. 그리고 네째로 그리스도와 문화의 역설적 관계를 주장하는 역설유형이 있다. 이 유형은 루터의 역설적인 이해와 키에르키고르와 트뢸취의 역설적 이해가 대표적이다. 마지막으로 그리스도에 의
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토마스 아퀴나스의 은혜관(무상의 은혜, 성화의 은혜)
2) 은총의 종류
3). 은총을 받는 방법
4) 천주교의 은총론 비판
2. 천주교의 칭의관
1. 가톨릭교의 구원 :칠성사
(1) 성세성사
(2) 견진성사(confirmation)
(3) 성체성사(Holy
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사상과 토마스 아퀴나스의 종합사상이 있다. 그리고 네째로 그리스도와 문화의 역설적 관계를 주장하는 역설유형이 있다. 이 유형은 루터의 역설적인 이해와 키에르키고르와 트뢸취의 역설적 이해가 대표적이다. 마지막으로 그리스도에 의
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존재론에 대한 의문제기
4. 언어철학의 발달과 언어신학의 필요
제1주: 개론 (의미론적 좌표계 설정과 해석학적 준거 마련 요청)
제2주: 아리스토텔레스의 의미론적 좌표계와 계층적 질서/ 성 어거스틴의 고백록과 시간개념/ 토마스 아퀴나스
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